台灣外交部長吳釗燮與國安會秘書長顧立雄，本週到美國在台協會(AIT)華盛頓總部，與美國高層官員會談。台灣守護民主平台理事宋承恩今天(23日)表示，這次的會談層級之高，已讓台灣「面子、裡子都有」，且有助於台美關係全面提升，並讓中共被妥善壓制，不敢再藉故製造外交危機。#記者程寬仁採訪報導# 會談時間點經風險管控 勢必談及具體行動 外交部長吳釗燮與國安會秘書長顧立雄，在駐美代表蕭美琴的陪同下，於美東時間21日在美國在台協會華盛頓總部，與美國國務院、國安會、國防部等官員展開長達7小時的閉門會談。 台灣守護民主平台理事宋承恩在央廣節目「為人民服務─楊憲宏時間」中表示，這場會議的展開非常微妙，時間點落在烏俄戰爭爆發1週年，慕尼黑安全會議又剛舉行，加上美國有效牽制中共等種種因素下，看得出來美台關係的強化是有經過風險管控；另一方面，實際要談的事情應該是相當有意義，因為牽涉到這麼高層的談判，就表示除了了解資訊及交換意見外，有些具體行動方案正在形成，整個大方向就是美國要幫助台灣的國防整備，並協助台灣政府將自我防衛準備工作做到位，美國日前通過的「國防授權法」，對於台灣的國防多所要求，並將展開整體檢討與報告。 宋承恩：『(原音)具體行動非常值得觀察，當然外交上面的突破，以及這個層級之高，也是過去所從未見到的，所以「有面子」、「有裡子」，那麼台美關係全面性的往上提升，並且中共被妥善的壓制，不敢輕舉妄動，或是藉故製造外交危機。』 美方成功牽制 中共難變臉 宋承恩說，在美國的精心鋪陳下，中國現在很難擺出「戰狼」的面貌，去提美國破壞一中原則，或說要升高台海緊張，或是要再軍演，否則將違背中國現在想展現的「魅力外交」攻勢。 宋承恩：『(原音)因此，美台的實際上面要去強化台灣防衛能力的高層的互訪及談判，是在整體的國際上面去紀念烏俄戰爭1週年，然後並且美國有效的牽制中國，讓他不能夠再擺出「戰狼外交」以及侵略者的這種手法跟這個面貌之後，去掩護台美之間的實際上談判的進行。』 他分析，美國已將台灣視為主要盟友，在經濟方面，雙方已有21世紀台美經貿的倡議，這是美國對世界經貿秩序安排的下一步，其實是跟盟友間建立更緊密的關係，因為相關倡議不僅是關於貨物輸出，或投資的資本輸出關係，而是對整個標準的提升，因此，有經濟學者比喻是提升到「打大聯盟」的層級，就是和美國的重要盟友英國、歐盟是同等的地位，跟隨美國去檢討國內的勞工標準、環保標準等，以形成同一個水準，以便進行更多的經貿整合。 宋承恩提到，值得注意的是，台灣為了這個目標，在日前的內閣改組中，延攬經濟學者李淳出任外交部次長，他對台美事務非常熟稔。宋承恩：『(原音)政府沒有說任何事情，但是我們觀察家認為說，可能重要的就是去在台美經貿的談判上面去做一些非常實質上的貢獻，讓他可以快速的在這一年中間可以有初步的成果出來。』 他也指出，在「國防授權法」中有提及，要讓美國官員能來台灣的政府機關實習，這是一種互訪或實踐，當然也是藉此了解台灣的政府組織及內部文化，同時看美國能點出什麼問題或提供什麼樣的協助；另外，在親身觀察中，同時學習中文，也可以進一步理解中國大陸，並了解台灣社會的實際走向。他強調，這部分因為經過政府同意，所以沒有所謂喪失主權的疑慮。 美國全方位援助 高層互訪值得期待 宋承恩認為，國安會秘書長顧立雄的出訪，已如同被美國視為重要盟友的層級，所以可以預料美國現在是非常具體的在實現戰略想法，對於台灣不斷受到中國軍事威脅，與其等到事故真的發生，再來援助台灣，不如早早超前部署，先從各方面去強化台灣的韌性和準備的能量，所以這些事務所需要的不單是軍售，或提供軍事援助與金錢貸款等，而是需要綿密的在行政方面、文化方面等各層次，去為台灣提供協助，這和過去完全不一樣，早就超過軍售的層次，是全方位的援助台灣，也讓中共知道興兵攻打台灣的代價太高，沒有辦法負擔，才會罷手。 他也提及，美台之間對於高層互訪都保密到家，像最近美國總統拜登去烏克蘭基輔拜會烏克蘭總統澤倫斯基，這是非常令人意外的，這也表示，台美手上有相當多的牌可打，不論是眾議院議長麥卡錫來台、蔡英文總統訪美，或副總統賴清德過境美國，都是有可能的安排。 宋承恩預期，無論是怎樣的安排，美國都會先做好對中共牽制的準備工作，譬如先找一些牌讓中共應付，「調虎離山」，讓中共去圓他自己的謊，接著在後頭展開實質上的進攻，並盡可能讓中共沒有發動軍演的藉口，所以相信後續台美高層的會面，不僅可能會到最後一刻才讓人知道，也會充滿驚奇。

「在希臘神話中，一位鬼斧神工的雕刻家在某一天，立志雕刻一座自己心中完美的女神之像。於是，這位雕刻家每一天都努力而快樂地工作，終於完成一座栩栩如生的女神之像。因為雕像實在太過於逼真純美，雕刻家情不自禁把她當成具有生命的姑娘，產生了愛慕之意，日日夜夜不停對她說話，讚美她的美麗，訴說自己多麼的欣賞她，深切盼望她是活的。不知是天神真的聽到他的禱告,還是因為雕刻家那顆虔誠的心感化了頑石，終於有一天，雕像『破繭成蝶』，變成了活生生的人，並成為了他的妻子。」 當家維在電話中給我講述這個故事的時候，正是我逃離中國滯留台灣的第五個年頭。尋求政治庇護四處碰壁、遙遙無期，這使我咀嚼著「絕望」，將自己整天泡在53度金門高粱之中，用酒精來麻醉自己。家維無意中聽聞了我在台灣頹廢的處境，便在一個寂靜的深夜，給我打來電話，說了以上的話。我知道，家維講述的故事無關乎愛情，而是希望我能夠在困頓迷茫的生活中，不忘初心，堅持下去，理想終有實現的一天。 何家維 (@hhhjh5/Twitter) 何家維，本名何峻輝，1969年出生，基督徒，湖南省株洲市人，八九六四親歷者，身障人士，新公民運動踐行者，中國政治犯。數十年以來，因熱心社會公益和公民抗爭，參與多起公共事件的現場圍觀，並以舉牌、拉橫幅等方式進行從「現實到網絡」的聲援，屢遭中共維穩監控與打壓。2015年10月，家維突發腦血栓，導致半身不遂行動不便，又兼患有嚴重的糖尿病，每天必須注射胰島素維持血糖平衡，卻仍然堅持組織和參與各種公民維權、公民聲援、公民圍觀、同城飯醉、讀書會等活動，被公安多次抓捕。2022年4月7日，何家維準備前往廣州圍觀王愛忠案，在高鐵站購票時被「實名制」鎖定，遭到株洲市蘆淞區賀家土派出所扣押二天後，4月9日，轉為刑事拘留，鑒於身體狀況極差，被公安改以涉嫌「掩飾隱瞞犯罪所得罪」監視居住。同年10月10月，因中共二十大即將召開，又被當地警方維穩，以涉嫌「侮辱抹黑黨和國家領導人罪」處行政拘留15天，並將其手機、身份證件等私人物品收繳，美其名曰「代為保管」。2023年1月28日，農曆正月初七凌晨，被中共長期軟禁家中「監視居住」的何家維，因為家中電器著火，身殘行動不便，無法自救而被活活燒死。 家維和小彪共同的好友「迷迭香」貼文 (@midiexiang6555/Twitter) 2023年2月18日，也就是家維不幸遇難整整二十天之後，中文的臉書和推特上，依然有人在發表紀念家維的短文。這一天，一位身處中國的朋友通過「電報」找到我，問道：「可曾有想過為家維寫一點紀念的文字？」我點點頭，覺得有寫一點文字的必要了。可是，一提起筆，我只覺得現在的中國，並非人間。家維被燒成一團的焦黑的身軀，重重疊疊掩埋於我的周圍，使我艱難於呼吸，心中還能有什麼文字？「長歌當哭，我將深味這非人間的濃黑的悲涼；以我的最大哀痛顯示於非人間，使它們快意於我的苦痛，就將這作為後死者的菲薄的祭品，奉獻於逝者的靈前。」（魯迅《紀念劉和珍君》） 我想寫家維，是因為在中國，有很大的一群人，他們膽小懦弱、吹毛求疵，對像家維這樣的「先行者」、「盜火者」抱著嘲諷、挖苦、懷疑甚至敵視的態度。這些中國人不明白一個簡單的事實：馬列主義不等同於華夏文明，中共也不等同於中國。抨擊和反抗前者並不等於毀滅後者，在公共場合高舉白紙，大聲揭露習近平是「國王的新衣」，並不等於對「嚮往的生活」舉起不敬之手。世人也許不喜歡見到這些概念被分割開來，因為他們已經習慣於混淆它們，把外表虛飾當作真正的價值。人們痛恨那些敢於掀開人民大會堂金色大廳的鍍金表層呈現出底下的斑斑鏽跡、敢於闖入封建的墳墓掘出專制屍骸的「真的勇士」，比如何家維，比如歐彪峰。 何家維、歐彪峰合影 (@hhhjh5/Twitter) 2022年的最後倒數第二天，家維的好兄弟、湖南公民歐彪峰的判決下來了。有期徒刑3年6個月，抵消已被關押的時間，小彪要到2024年9月才能被釋放。得知這個判決消息之後，家維和小彪共同的好友「迷迭香」（網名）在網路社群上寫下了「歐彪峰，願你歸來之際，依舊還是當初那個少年」。今天，重讀這段話，我突然想起了家維濃墨重彩五十三年的人生歷程：年輕時曾有百萬資產，意氣風發，「夢入少年叢，歌舞匆匆」；中年以後一身病痛，窮困潦倒，「驚起西窗眠不得，捲地西風」。但是，無論是哪種生活方式，家維永遠是中國公民運動最活躍的行動派人士。不幸生於「神州盡是謊言，華夏皆為禁地」的中國，面對著在中國每天都上演的「新的賓客，新的饋贈，新的頌揚，新的鑽營，新的磕頭和打拱，新的打牌和猜拳，新的冷眼和噁心，新的失眠和吐血」，家維一直還是痴心不改，依然是1989年北京天安門廣場上「當初那個少年」啊！ 在我的記憶裡，2015年以前的家維，是楓葉紅於二月花的叢林、紅塵作伴萬馬奔騰的草原；是在大雨滂沱中的佇立、陽光炙熱下的堅守。 2015年腦中風之後的家維，是魯迅《孤獨者》中的「魏連殳」。夕陽西下，家維穿著洗得有些發白的T恤，一步一拐地拖著殘軀，深深吸一口菸，緩緩吐出來，淡淡地說:「我願意為此求乞，為此凍餒，為此寂寞，為此辛苦。但滅亡是不願意的。」 此時此刻的家維，已經被上帝牽著手，指引著步入天堂。聖水灑在他的臉上，七彩祥雲從清早流到夜晚，一身白衣勝雪的家維正在水雲間「輕舞飛揚」…… 家維很久以前曾經對我說：「沒有國家可以在暴力中崛起，沒有政黨可以在鬥爭中偉大，沒有民族可以在謊言中復興。衡量一個國家的文明程度，不是看這個國家的軍事力量，更不是看給別國多少援助，而是看這個國家對弱勢群體的尊重和對失意者的救助。在文明社會，任何人的生命都是等值的，具體體現在對生命的敬畏、對公民權利的捍衛。」 所以，「死亡的生命已經朽腐。我對於這朽腐有大歡喜，因為我借此知道它還非空虛。」 所以，這是一篇回憶青春、紀念無悔、拒絕遺忘、堅守理想的文章，主人公是何家維。 中國公民運動的踐行者何家維先生不朽。 作者》龔與劍  參與1989年湖南益陽六四民運，後遭勞改2年。2012年組讀書會遭關切後來台。  

陳奕迅演唱會終於走到尾聲，2021年因為「新疆綿」事件而備受唾棄，結果演唱會依然場場滿座，一票難求，多少晚現場會的「安可」片段放到Youtube上後，旋即就是幾十萬幾十萬的觀看，現實寫在眼前，就是陳奕迅的魅力依然不減。但臨近最後，在其中一次和歌迷對話時，一句「自己去無印買啦，但我唔知係咩綿嚟架」（但我不知道它是什麼棉），一瞬間單看網上平台的聲量，各種執著對陳奕迅一句說話，而延伸的各種聯想，猜度，彷彿他們就是陳奕迅的「某種老朋友」，所以最了解陳奕迅的所想所行。「冷血」、「無情」、「以受害者為玩笑」，全部都只建基於陳奕迅一秒的口快，不到十字的一句。 只執著於一部分，而對其他視而不見，一直是香港人的專長，其實以同一種方式換位思考，「合理猜度」陳奕迅亦可以儼然成為民主鬥士：之後身穿黑衣安可大唱《孤勇者》，當此曲已經在「白紙革命」後有新意義時，當陳奕迅在安可時主要唱歷年來更多的sidetrack曲時，當他之前每次安可都有不同顏色的恤衫，但今次卻選擇身穿黑衣高歌，甚至選擇安可好讓網絡散開，豈不是對「白紙革命」的一種聲援，更甚者他唱歌時的動作、表情、甚至舞台效果，其實都可以是訊息的一部份，誰敢說不是？他頭幾場演唱會閒談時就說了「我唔會再返去嗰度」，這個「嗰度」指是何方，又是否對該地的憎恨？ 當一方面又會同意他和其他「護旗手」相比還是可以接受，但又認為以他的成就，多年來的膾炙人口陪伴香港人成長，應該要有更高規格的標準，這豈不是根根本本的雙重標準？陳奕迅面對是更具金錢價值的中國市場，「變賣靈魂」一下，仿照其他「護旗手」，玩玩綜藝扮扮小丑定必可以賺得更多，這樣的例子數之不盡，但陳奕迅過去幾年被指的「重心放在中國市場」，實際上也不過是音樂為本的兩個音樂節目，甚至在社會運動期間風高浪急時依然未有表態，直到最後才在「新疆棉」一事被逼有所動作。我們固然無法否認，所有事情都和政治有關，但對於一個普通人而言，絕對有權就政治在生活所佔的比重有所量度，起碼對陳奕迅而言，音樂顯然大於一切，又或者是他唯一的一切。 陳奕迅所開的27場演唱會，除了原本的曲目外，還有每場一至兩首的安可曲，合計準備兩場演唱會的份量，而且聲音一直保持質素，演唱曲目的選擇亦明顯用心，擺在眼前的事實，就是他對睽違多時的演唱會，屬於他的音樂依然上心。要找同等級的類比其實不難，看看最近周杰倫的演唱會表現就知道了。 當一個人在某方面有著如此傑出成就，只因為一個當時人毫不在意的政治意識型態，就要被完全封殺，那種左翼「進步」對羅琳所作所為的取消文化既視感是多麼強烈。陳奕迅想必對取消文化也十分熟悉，演唱會唱了15首「佚名」的詞，尾場一句「你哋拍得大力啲，分分鐘林夕都聽到」，又是否有弦外之音？   作者》布寒野  前香港網媒編輯，飄洋來台後繼續心繫家園。  

新疆維吾爾族能有未來嗎？美國非政府組織「維吾爾運動」(Campaign for Uyghurs)主席茹仙‧阿巴斯(Rushan Abbas)，最近來台倡議維吾爾人權理念。她指出，中共逼迫維吾爾女人和漢人男性通婚，想要讓維吾爾種族滅絕，竟然還有國家對中共的政策表示讚賞，她想反問這些官員，「如果你們的老婆被迫要跟漢人睡覺，你們還會支持中共嗎？」阿巴斯也敬告各國，中國政府的野心放眼全球，他們將帶著「笑容」和「滿滿的錢」，對全世界「發起戰爭」。 入侵維吾爾家庭 百萬漢人幹部獲獎賞 「維吾爾運動」主席茹仙‧阿巴斯與華盛頓維吾爾研究中心(Center for Uyghur Studies)執行主任阿卜杜哈基姆‧伊德瑞斯(Abdulhakim Idris)夫婦來台，受邀參加由台灣東突厥斯坦協會、亞太自由婦女協會、台灣圖博之友會共同舉辦的座談會，與立法院人權促進會秘書長吾爾開希，共同探討維吾爾運動的未來。 維吾爾人茹仙‧阿巴斯在新疆出生，留學美國後成為美國公民，她在座談會上首先說明新疆維吾爾族這些年面臨的人權迫害，並強調女性承受的迫害是最直接也最嚴重，她們被強迫絕育、墮胎，和漢族男人通婚，或在集中營遭受性侵。 她指出，有110萬名中國漢人幹部，被政府鼓勵到維吾爾人的家裡，當維吾爾族的男人被關押在集中營，這些妻子就要面對漢族男人住到家中，同桌吃飯、同床睡覺，甚至在自己的床上被性侵，這是由一個政府鼓勵支持的性侵；而且政府鼓勵漢人和維吾爾人結婚，漢族男人可以得到金錢和物質的鼓勵，維吾爾族女人若拒絕和漢族男人結婚，當事人或全家可能就要面臨關入集中營的命運，無論是不想現在結婚，或不想跟這個人結婚，只要拒絕婚姻，就會嚴懲。 女權發聲者、穆斯林兄弟去哪了？ 阿巴斯憤慨地說，中國政府現在的所作所為，不僅是對維吾爾族人權迫害，更是到達種族滅絕的地步，維吾爾女性遭受的性暴力是全球罕見，「但女權發聲者到哪裡去了」，過去這些年聽不太到為維吾爾女權發聲的聲音，還有「穆斯林兄弟們去哪裡了」，很多和維吾爾族有很直接血緣關係的國家，像哈薩克、烏茲別克、土耳其等，都很沉默，很令人難過。 她指出，穆斯林國家常常會為了古蘭經被焚燒，而發起全球性的抗議，但是當中國政府大規模焚燒古蘭經、大規模砸毀清真寺時，這些穆斯林國家反倒格外安靜，更誇張的是，巴基斯坦有官員還對中國採取的政策表達讚賞，她要試問，如果他們的老婆被迫要跟漢人睡覺，他們還會不會有同樣的說法。 維吾爾族與親人失散 中國第一夫人竟獲聯合國特使頭銜 阿巴斯更提到，中國國家主席習近平的老婆彭麗媛，是被聯合國教科文組織指定的婦女兒童權益特使，真的荒謬絕倫，全世界應該對此表達抗議和憤怒，一個侵害人權國家的第一夫人，不配擁有這樣的頭銜。 阿巴斯表示，當年她的姊姊在她於美國公開發表談話後的第六天，被中國政府逮捕，她是美國公民，她在美國發表演講，但家人卻在中國被逮捕。阿巴斯的丈夫阿卜杜哈基姆‧伊德瑞斯也提到，他想和台灣民眾說，過去這些年，他已和20多個家人失去聯繫，而今天新疆有近300萬名維吾爾人被關押在集中營，這300萬不只是個數字，而是300萬個活生生的人，他則是海外10萬名維吾爾人之一，所有人都有父母和兄弟姐妹，這樣活生生的被剝奪和親人見面的情況，希望不要發生在台灣。 到中國大使館抗議 協助維吾爾人保存文化 阿巴斯指出，從中共對維吾爾人的侵犯，及在香港發生的事情，都在提醒包括台灣在內的全世界，「下一個可能就是你們」，因為中國政府不會遵守自己簽署過的國際公約、國際條約，現在是對全世界人類文明赤裸裸的威脅，維吾爾人首當其衝，台灣更是在前線；對於這樣的威脅，全世界只有一個選擇，就是結合起來成為更強大的力量，才能阻止這樣滅絕性的人權侵害。 她建議，各國學子或民眾可以在各地發起一些行動，例如到中國大使館抗議，因為中國政府真的很怕人家去大使館抗議，尤其害怕國際上的行動會得到更多關注和支持，所以這種行動非常重要，將相關訊息傳播出去，讓更多人可以行動起來，就是對抗中共，以及為維吾爾人發聲的最好方法。 伊德瑞斯則提出政治以外的聲援方向，他說，各國可以協助維吾爾人保存他們的文化、提升他們的教育，例如維吾爾年輕人到各國求學，這些國家可以提供能在當地生活的簽證，或提供獎學金，使這些青年能夠投入關於自身民族、文化、歷史方面的研究，甚至可鼓勵他們從事維吾爾自由運動，這些都對維吾爾族的存續有很關鍵的幫助，另一方面，維吾爾人的歷史經驗也可以給這些國家非常重要的教訓和省思。 中共「毛賊」害怕對話  改變契機正在成形 吾爾開希則直言，中國政府本質就是流氓，他也常常用「毛賊」來形容中共。他說，無論是共產主義、社會主義、民族主義、愛國主義或現實主義，用任何什麼主義來形容中國政府都太抬舉他們，中共是全世界歷史上最大的專制集團，他們竊取了這個國家的體制後，上下其手，掠奪財富、掠奪女人，這些行為跟「毛賊」本質沒有任何區別。 吾爾開希指出，犯罪集團有個最關鍵的特徵就是「貪婪」，他們控制不了自己的貪婪，所以中共面對他人，不會接受任何的中間道路、任何的妥協，唯一能接受的就是完全徹底的投降；中共如果沒有力量讓你完全投降，會跟你談判，但絕對不會接受談判的結果，最後目的仍是要你完全的屈服。 他回憶，從1989年六四學運，到幾年前的香港反送中運動，大家都要求中共和人民對話，但是中國政府不會接受對話，因為他們害怕對話，中共只想要「宣傳」；不過，他強調，近年從香港到新疆維吾爾族，一個可能迫使中國政府進行對話的模式正在成形，只有壓力能迫使他們展開對話，所以提醒大家不能鄉愿或自我矮化，「這時候鬆懈就沒了」。 「笑著帶錢」來發動戰爭 籲各國看清真面目 吾爾開希也提及，每當參加各種國際會議時，都會見到許多優秀的菁英人士，但常讓他感到很焦躁的是，每一個在場的各國代表都知道中共現在對全世界是一種直接威脅，但他們會同時給出一堆理由，比方經濟或貿易等關係，表明他們不能夠脫離中國去跟他們對立，這種情況就像「你前面放一碗毒藥，你已經一直在吃了，你知道你自己吃下去會死，但你說我已經不能不吃」，就這麼荒唐，如果持續對中國的依賴會是致命的，那還有什麼會比致命更好的理由，讓你會不想去對抗他。 阿巴斯則想敬告全世界，中共的野心不僅限於目前的國界內，他們想要把新的殖民主義擴張下去，中國現代式的殖民方式，不是像俄烏戰爭一樣「跟著坦克車來」，而是「帶著笑容」，然後帶著「整個行李箱的錢」，去跟你談生意，說要創造「雙贏局面」…但從很多案例都可以看到，贏家就只有中國，當你成為中國這個賽局下的輸家時，很難想像到底會有多慘，例如中共的「一帶一路」，及和巴基斯坦、中東、非洲等國談的協定和生意，都是為了他們更長遠的計策在鋪路。 她提醒，不論是國際關係學者、專家，或政治關注者，都不能把中國當成一般國際社會的行動者看待，中共會在沒有動用軍事武器的情況下，對全世界「發起戰爭」。

近年遷移到海外的香港人很多，他們自身遷移的原因形成他們有著各種層面的差異。「流離」和「流亡」兩個詞語偶爾會出現在談論近年遷移的香港人群體，兩者都是指人們因為戰爭、災難、政治原因等被迫離開自己的家園或國家的經歷，但在意義上卻有著差異。 「流離」一般指的是因為戰爭、災難等原因而暫時離開家園，流離者可能需要遷移到其他地方，但是這種流移有時是短暫的。在這段時間裡，他們可能會返回故地，或者持續尋找新的居所。 相比之下，「流亡」指的是因為政治原因、迫害等非暫時性原因而被迫離開家鄉，並且很可能因政治風險考量而無法再重返故地。通常，流亡者通常需要在其他國家申請庇護，並設法覓尋新的居所和生活方式。 因此，「流離」和「流亡」的主要區別在於其原因和長期性。流離者通常是因為戰爭、災難等原因而短暫離開，而流亡者則是因為政治原因、迫害等非暫時性原因而被迫離開，並且很有可能永遠無法再返回。 政治創傷與不安全感 不論是流離還是流亡，政治創傷的經歷對每個人和家庭都可能產生深遠的影響，包括失去家園、失去家人和朋友、失去熟悉的生活方式和文化等等，都使流移者感到不安和無助。而對流亡者來說，他們面對逃離的迫切性後，在他國可能面臨各種生活的困難和挑戰，例如找不到安全的居所、面臨經濟困難、文化適應障礙等等。另一方面，政治原因亦導致他們失去身份和歸屬感，以及面臨未知的未來和不確定性，這些因素都可能增加流亡者的心理負擔和不安感。 因此，為了幫助流亡者應對這些挑戰和困難，很需要提供心理支持和諮詢來幫助他們處理情緒和應對挑戰，同時，他們也需要基本生活需求支持和文化適應支持等多方面的幫助。為了建立良好的關係，政治需要尊重和支持他們的權利和尊嚴，讓他們能夠有政治和社會參與的權利，以利他們找到自己的身份和歸屬感，重建自己的生活和未來。 分歧、衝突與緩解 流離和流亡人士之間有可能會出現分歧和衝突，例如在歐洲接收難民的過程中，一些難民會認為某些他們認為是「假難民」的人搶走了他們的機會和資源；他們也可能在新環境持有不同的政治立場也導致了分歧。但這不是普遍的情況。因此，在提供支持和協助流離和流亡人士的過程中，需要理解他們之間的經歷和需求的差異，才能緩解潛在的分歧和衝突。 接收流離和流亡人士的社會可以做的，便是確保公平和平等對待。這意味著不應該有任何形式的歧視和排斥，而且應該將流離和流亡人士視為社會的一部分，提供平等的機會和資源。政策制定方面，國家可以制定相應的政策，以確保流離和流亡人士得到公平和平等的對待。這包括就業和教育機會、公共安全、健康和社會保障等方面。同時，流離和流亡人士都需要有機會參與社區和社會，甚至政治活動，這可以幫助他們建立新的社交網絡和提昇自我價值。 作者》甘甘 香港人，目前在台。寫在台見聞同時又會說起香港往事。

《紐約時報》一篇文章《我和中國政府共同撫養了我的孩子》，作者是一個曾經旅居中國的美國公民。作者看似客觀地評價了在中國的生活，只是作為一個中國公民，我認為作者的中國生活是基於外國人的特權，從某個角度來講，是踐踏在普通中國公民的利益之上的。 外國人在中國享特權 由於是外國籍，作者在懷孕期間產檢可以看胎兒性別。而中國公民由於計劃生育政策，是不可以看性別的。其次，作者作為旅居上海的美國人，他們的孩子可以選擇就讀公立學校或國際私立學校。中國的公立學校要講究戶籍制度，如果沒有上海戶籍，就讀公立學校需要「擇校費」，很多到外地打工的上班族出不起擇校費，無奈只能把孩子留在老家上學。普通人在上海就讀公立小學難於上青天，而外國人卻沒這個問題，很明顯，中國政府把外籍孩子的受教權凌駕於本國孩子之上。 文中，作者提到女兒在公立學校的學習時，說他們不需要督促女兒學習，因為在學校裡，來自同學和老師的壓力跟羞恥感就會迫使她們學習。聽到這裡難免感到心酸。中國社會的內捲和高壓，一直是大部分人心裡的痛，很多孩子原本陽光向上，只是因為無法適應千篇一律的學習環境，所以成績差強人意，也因此，在「分數至上」的中國學校裡，他們飽受老師和同學的白眼。甚至在家裡，家長們也會一再歎氣「這孩子學習不好」。這種用成績評估一個人的環境，對於中國人來說，簡直是難以擺脫的噩夢。 中美教育天差地別 為了幫助女兒緩解學校裡面緊張感，作者和丈夫用他們的美國精神安慰女兒。美式教育確實以鼓勵學生發展自我為主，這種氛圍對應到美國社會中優越的福利以及職業平等的社會環境，長大之後學生會以追求自我為主，愛學習的人走向科研方面，動手能力強的人就是做手工方面的工作。 也就是說，為什麼作者並沒有像很多中國父母一樣，為了遷就中國的應試教育而成了剝削孩子童年的惡魔。這是因為他們沒有被固定在「萬般皆下等，惟有讀書高」的中國社會中，她的孩子隨時可以回到美國，作為美國公民，她的退路，是大部分中國人再努力都達不到的終點。退一萬步說，即使作者的孩子因為在中國長大，無比喜歡和適應中國社會，將來希望就讀中國大學，作為外國人，他們考大學需要的分數，也跟普通人所需要的不一樣。 中國真的安全嗎？ 最讓人難以理解和認同的，是作者說「犯罪和人身方面的擔憂不存在」，作者提到，她放心讓11歲的女兒去擠地鐵。但大部分中國家長可能都不會這麼做。中國拐買婦女、兒童的案例不在少數，徐州八孩媽媽的慘痛教訓在前，還有學生胡鑫宇的遭遇在後，誰敢讓自己的孩子單獨行動呢？作者所依仗的，無非還是自己美國公民的身份，不論是美國還是中國，都不會讓一個美國公民在中國失蹤。 文章的最後，作者提到了剛剛過去的上海封控，他們一家被迫關在家裡2個月。在寫到這一段的時候非常輕易的帶過去了，唯一一句比較正常的描寫是「有時得依賴政府的事物配給」。這個作者或許知道，她們拿到的食物，是大部分中國人想盡辦法也搶不到的。這些中國人，包括老人、孕婦、小孩。她在文章中的描寫的景象，好像之前老人被當做屍體拉去殯儀館、孕婦無法入院街邊產子…這些難過的事情和他們並不在同一所城市。 歌頌獨裁者令人不齒  我不反對一個外國人喜歡中國、喜歡中國文化，但如這篇文章中，作者的描述，她享受的中國生活，無一不是政府給外國人的特權。作為特權下的既得利益者，她把這些東西以一種美好的回憶寫出來，我認為是可恥的。她習以為常的中國生活，是中國公民一輩子望塵莫及的夢想，中國政府不知出於什麼原因，給這些外國人的特權和利益，甚至超越積極納稅建設祖國的中國公民。有很多小粉紅高喊愛祖國，可是疫情期間他們被關在家裡，沒有足夠的食物和藥品。 此文並不是針對任何一個生活在中國的外國人，從某個角度來說，她們享受的特權，是中國政府打腫臉充胖子的外交工具，主觀上他們不一定認同這樣的特權。但我針對的是你享受了特權，奪取了普通人的利益，還要歌頌踐踏人的獨裁者！   作者》任瑞婷  秋雨聖約教會基督徒，受中國宗教迫害，先暫時在台停留後赴美。  

美國將闖入領空的中國間諜氣球擊落後，美中關係再陷入低潮，外界關注雙方如何在慕尼黑安全會議(Munich Security Conference, MSC)中碰頭交手，美國會向中方嚴詞抨擊氣球入侵嗎？中國會延續戰狼外交氣焰反駁嗎？還是雙方會藉此機會緩和衝突呢？就在美國國務卿布林肯(Antony Blinken)和中共外事辦主任王毅舉辦非正式的場邊會談後，答案揭曉，布、王兩人會晤不但沒有任何交集，各說各話的過程中，相互指責對方的不是，眼看美中兩國要恢復溝通管道的目標，短時間內還得再等等。 王毅耍嘴皮 美中交涉各說各話、立場矛盾 「氣球事件」加劇了美中兩國的緊張關係，原本在今年2月初，布林肯要起身前往中國展開上任後的首次訪中計畫，但因為美方發現中國間諜氣球闖入美國領空，一氣之下取消出訪中國的行程，兩國關係又陷入冰點，讓去年11月「拜習會」取得「修復兩國溝通管道」的共識破滅；不僅如此，拜登(Joe Biden)下令擊落中國間諜氣球的決定，更讓中國氣得直跳腳，縱然拜登表示這不會影響兩國關係，但整體情勢愈來愈不樂觀，兩國可以溝通避險的空間愈來愈小。 美國擊落中國偵察氣球並打撈碎片。 (圖:美國海軍) 2月中旬在德國舉辦的慕尼黑安全會議，美中兩國的外交安全高層都會出席，雖然會議舉辦前，美中雙方對於是否舉辦場邊會晤低調不願回應，但是，這是「氣球事件」爆發後，兩國最有可能化解衝突的機會，在國際舞台上，布林肯和王毅要見面並不難，困難的是兩人碰了面要說什麼，以及能否在溝通過程中緩和緊張局勢。結果顯示，布、王兩人確實安排了場邊會晤，但會談的氣氛不佳，兩人爭鋒相對，在各種議題的交涉過程中，幾乎是相互矛盾，甚至對抗。 外界原本猜測，慕尼黑安全會議勢必會聚焦在「俄烏情勢」，尤其是俄羅斯自去年2月揮軍進攻烏克蘭，至今已快滿一周年，如何迫使蒲亭知難而退，以及支援烏克蘭抗衡俄軍，是這場會議商議的重點議題。布林肯在與王毅的會談中，也向中國提出警示，強調「不得」向俄羅斯提供任何直接或間接的援助，否則中國將面臨「嚴重的後果」；不過，王毅的反應表裡不一，表面上宣稱會與國際社會一同為和平努力，但卻又不願挑明批評俄羅斯的侵略行為。 中規避氣球責任 反嗆美轉移注意動機不單純 沒有意外的是，王毅除了依舊難掩戰狼本性之外，中國更是利用慕尼黑安全會議大肆宣揚「一中原則」，強調不容許外國干涉內政，如果中國的領土完整被侵犯，將對台海和平帶來威脅；王毅的說法，旋即被布林肯反駁，除了重申台海和平穩定的重要性，更與日本聯手向中方施壓，尤其是日本外務大臣林芳正，緊接在布林肯之後和王毅會晤時，直接當面嗆王毅，並提出要求，未經允許不得讓飛行物侵犯他國領空，認為這樣的入侵行為必須避免再度發生。 值得留意的是，從王毅對於「氣球事件」的反應來看，中國並不認為自己有違反國際法，甚至還反問「天空氣球這麼多，難道要把每一個都打下來？」，顯然中國意圖規避自己所引起的國際爭議，主要的目的有二，首先維護自己的國家形象不得對外低頭，四兩撥千金還反嗆美國要拿出誠意糾正錯誤；其二，將偵查氣球飛越他國領空的行為合理化，甚至是有導向「常態化」的用意，這是為了後續國際社會商議飛行器航行規範而做準備，中方的動機十分不單純。 當然，外界相當關注美中關係後續發展，原本預期慕尼黑安全會議是兩國緩和衝突的機會，如今看來，恐怕雙方在認知上仍有巨大的落差，「氣球事件」或許可以視為個案，但是就整體形勢發展來看，美中之間雖然一再宣稱「尋求競爭，而不是衝突」，但雙方在競爭過程中，不斷衍生出戰略、利益及價值上的衝突，西方陣營已不再對中國採取綏靖主義，認定中國崛起會向全球進行具侵略性的擴張，對世界經貿、軍事、制度與秩序的衝擊，必須加以警惕。 中國對於美國及其盟友主導下的國際體系相當不以為然，認為應當建立一套新型國際關係，所以中共對於競爭的理解，並非只是要獲得巨大利益，壯大自己來提升國家競爭力，而是要與民主國家展開制度之爭；問題是，多數民主國家認為，中國與美國之間的對抗，將關係到世界價值體系的解構與重塑，進而對民主自由的生活方式構成威脅。這次「布王會」可以說是不歡而散，美中關係難以修復，美國對中態度勢必會更嚴厲，雙方未來可以周旋的空間將會更小。 作者》吳瑟致 大學兼任助理教授、台灣韜略策進學會副秘書長、兩岸政策協會研究員。

2021年底到2022年初，在美國「對華援助協會」(China Aid)同工的介紹下，我和深圳聖道教會的潘牧師取得聯係。我們都是在中國受到宗教迫害的難民，當時的我剛到美國不久，語言和文化的障礙讓我焦頭爛額，從中國帶出來的錢換成美元本來就不多，還要買車、付律師費，一連串生活難題讓我深感作為難民的不容易。而潘牧師帶領教會60多人於2019年底逃到韓國濟州島，在那裡屢次申請身份碰壁，他當時很失望地告訴我，他們在韓國當地數次申請政治庇護，結果非常不理想，律師說，韓國雖然有難民法，但主要是針對「脫北者」，來自中國的庇護申請者通過的幾率是很小的，更何況聖道教會一共60人，律師認為，60人一起申請通過的可能性為零。 追尋自由 長路漫漫 22年7月的時候，我受邀參加第二屆國際宗教自由峰會(IRF)活動，好幾間關注宗教自由的非營利機構正在討論如何幫助聖道教會。當時濟州島正在計劃開放，這意味著來自中國的秘密警察很有可能飛到濟州島，對聖道教會的成員做出人身威脅。所以很需要來自美國公民的陪伴和幫助。幫助的主要內容是，到韓國與聖道教會成員集合，再一同搭飛機護送前往泰國，希望在泰國的聯合國難民署可以申請成為難民。 聯合國有一個機構叫做UNHCR，可以翻譯為「聯合國難民署」，在亞洲的話，韓國、泰國都有這個機構入駐。很多希望獲得庇護，又無法直接進入美國或其他歐洲國家的人，可以直接前往韓國或泰國的聯合國難民署，通過機構申請成為難民。 申請難民無望 聖道教會從韓國轉往泰國 聖道教會也嘗試過向韓國的聯合國難民署申請成為難民，然而，作為「聯合國難民公約」的締約國，韓國政府有權力獨立決定是否通過這份難民申請。所以，在濟州島待了將近三年，嘗試過各種方法之後，聖道教會不得不考慮前往泰國，希望在泰國的聯合國難民署申請成為難民。與韓國不同的是，因為泰國不是聯合國難民公約的締約國，所以聯合國難民署有權力獨立審核他們的申請。一旦他們的申請通過，他們就會得到難民證，成為真正的難民，有希望被美國接收。 美國著名移民律師艾飛力在YouTube節目（艾飛力-美國移民論壇）中分析說，目前聖道教會的情況有兩種解決方式： 第一，美國政府可以考慮為他們頒發人道假釋簽證，這種簽證是支持海外需要必須申請庇護的人可以進入美國，當他們進入美國後，再向美國移民局提交政治庇護申請。目前的政策是，持有人道假釋簽證進入美國後，可以直接提交C11類工卡的申請，不需要受到「提交政治庇護150天後才能申請C8工卡」的限制。 第二，當聖道教會成員在聯合國難民署成功獲得難民身份，美國或其他任何有意願意接受難民的國家，都可以接收難民進入本國。出於人道關懷的角度，通常是考慮難民在哪裡有親屬，就前往哪個國家。 但考慮到聖道教會人數眾多，在美國德州也有教會願意在他們穩定以前接待和照顧，所以他們來到美國的幾率還是非常大的。 在到達迦南之地前 聖道教會仍有待外界救援 聖道教會的案例也給很多拿不到美國簽證，無法入境美國申請庇護的中國人一些提示——難民身份也可以在海外獲得，繼而被美國接受。然而，這樣的做法也有很多隱患。艾飛力律師說，比如在泰國獲得了難民證，成為真正的難民，就可以被美國甚至其他接受難民的歐洲國家接受，但這個等待被接受的過程很長，誰也無法保證這個期間會發生什麼，有些人甚至長達幾年也無法被接受，從而滯留泰國。因為聯合國難民署給的難民身份並不是合法的泰國簽證，所以泰國政府有權把非法滯留泰國的難民收監到難民監獄或是驅逐出境。 聖道教會流亡已經長達3年多，教友們不僅要面對中國警方的威脅，還要承受很大的經濟壓力。 美國非營利組織對華援助協會（China Aid）為他們發起一個捐款活動「收養一個家庭」，大家可以在網站上看到每個家庭的介紹，並且選擇是一次性捐款或是認領該家庭生活所需，單獨認領某個家庭的房租或認領他們的伙食費等。難民之路總是不容易的，在等待入境美國以前，不知道聖道教會將在泰國停留多長時間，務必要堅持下去，才可能獲得最終的勝利。 作者》任瑞婷 秋雨聖約教會基督徒，因受中國宗教迫害曾來台避難，後獲政治庇護赴美定居。   

民主初選案正式開庭，縈繞兩年終於開始，中間夾雜著多少情緒，雖然不複雜，就只有憤怒和無奈，但這種不忿意難平，卻充斥彌漫，只因為無一個出口可以宣洩，於是到指向圈內的低壓區。 被告轉控方證人 口編歷史令人質疑   近來作為控方證人的區諾軒開始作供，正式「篤灰」，不久後也將輪到其他三人的「口編歷史」，當中包括臨時認罪的林景楠。和其他三人不同，林景楠由案件正式提堂以來大部份時間獲准保釋，可以日日享受和妻女天倫之樂，而非只四壁石床，甚至想來打當事繳交的保釋金還是眾被告中最多的，經營一間百貨公司打著「黃」的招徠，說他是被告中最得風流大概不為過，風流得之後和財政司司長合照，風流得自己的創業故事被李家超掛在嘴邊作例子，華麗轉身由顛覆國家變被國家擁抱，果真識時務者為俊傑。 人有軟弱，人有軟肋，普世共識。在林景楠「變節」後，多少護航論調皆說有家人有生意云云。當然千金散盡還復來，但家人只得一雙幾個，世上一遇。我從不質疑林景楠對家人的愛，親身見證，當日律政司臨時取消四個人上訴覆核，當中包括林景楠。 誰無妻兒？ 晚上四名被告從西九龍裁判法院前步出，每每都會被招呼到記者們準備好的咪高峰陣前，但當然無論記者如何發問，其實都不會有「不便評論」以外的答案，於是那個剎那就仿似一場儀式，記者問問題拖時間，讓攝記有多十幾秒按快門。輪到林景楠時，「行禮如儀」之後當然答案如一，但在他轉身的剎那間，我有種感覺他可以千不說萬不說，但身為人父的事他應該可以說，沖口而出地問「番屋企之後第一件事想做咩？」 「先沖個涼，再攬吓個女，依家個身好臭。」他回答我時四目相投，我清楚亦記得他當時的眼神，以及肢體語言，如今我依然絕對相信他十分疼惜小孩。當時父愛的眼神，一生難忘。 但47人中，並不只他有家室。有人一對龍鳳胎陪父親去警署，女兒碰巧在車上睡著，一起來就沒了父親；有人的兒子出生了一整年，為父的卻尚未能親自執子之手，所以他們變節了嗎？ 身陷囹圄者煉成強大靈魂 每個人都有其軟弱，有屬於其無可奈可，但並不代表是無得選擇。許多悲劇根本是自己一手選擇，但就反之催眠自己說是一切悲劇，甚至推諉過人——在他轉為污點證人後受盡各界責備，仍然裝作一副「沒對誰不住」的「大量」，甚至說明白獄中者「精神」有問題。現實是如今身陷囹圄的早就煉成強大靈魂，今日仍能堅守信念，以自由意志對抗出賣的利誘，更顯他們的精神健康，反而是說人者才精神脆弱的在利益前不堪一擊。 作者》布寒野  前香港網媒編輯，飄洋來台後繼續心繫家園。