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2022-08-07 19:03:51反思香港社會運動口號:光復與革命的意涵和問題今年是中共非法統治香港25週年,香港曾有的少量直選已經完全喪失,更多的公民權利被剝奪,在這些方面香港與中共統治的其他地區趨於相同。分析中共和英國政府造成香港今天的困局是民間奪回未來的起點,尤其應探討近年來香港社會運動的口號:光復與革命,分析這些口號承載的歷史和現實以及相關的問題 。 早期討論光復與革命關係的文章刊載於1905年的《蘇報》,章太炎為<革命軍 >作序:「改制同族,謂之革命,驅逐異族,謂之光復」。章太炎將排滿稱為光復,而不是革命,以排外民族主義作為社會動員的方式,排滿和光復是他參與建立光復會的主要宗旨。章太炎的主張與初期的興中會和華興會(後合併為同盟會)有關民族主義的論述非常類似 ,不同之處是同盟會在辛亥革命前夕不再區分光復和革命,而是將其對應於民族和政治,將光復和革命論述結合起來。香港曾是同盟會活動的重要基地。 從2010年代開始,香港社會運動的口號繼承了不少辛亥革命時期同盟會的口號。 1. 光復和革命在香港出現的背景 在香港150多年的殖民統治時期,英國政府為保有在華經濟特權集團利益和保持香港殖民地位,在政治上一直否決香港人的普選權,在經濟上限制香港產業發展,使 其不能與英帝國中心的核心產業競爭,外交上實施經濟利益至上的機會主義政策。 英國政府是第一個承認中共政權的西方政府。1972年3月,中共在牟取聯合國常任理事國席位5個月後,從聯合國非自治領土名單中刪除了香港,以此否決香港人民的自決權。 英國政府默認了中共的做法,這是中共和英國政府在專制擴張與維持經濟特權集團利益合謀中剝奪香港人民權利的開端。 1970年代末後,中共和英國政府開始關於香港問題的談判,繼續以往的交易,談判過程排斥了香港民間要求普選人士的參與。《中英聯合聲明》沒有任何保證普選產生香港議會和最高行政當局的具體程式和日期。 從1982到1988年,英國政府無視香港社會直選的要求,依照中共指導換取英國商業集團的利益,以操控和偽造的民調結果將直選時間從1988 年拖延至1991年。1991年開始立法會的直選議席一直少於功能組別和選舉委員會產生的議席,這種少量直選和上層操控模式一直持續到1997年。 從政權移交後,中共延續了這種模式,並逐漸以「愛國者治港」全面操控了香港政治權力,在經濟上轉移和弱化香港產業對中共控制重要產業的競爭優勢,限制香港社會自主決定經濟發展的模式,逐漸將香港整合進入粵港澳大灣區,使香港完全淪為中共帝國控制的殖民地。 中共為保證香港作為投資、金融、貿易、運輸和資訊的重要樞紐,保持與西方緊密的經貿關係,獲取新技術和管理經驗的口岸,以「一國兩制」、「港人治港」和「五十年不變」為口號,減少香港社會對中共的抵抗,以經濟利益籠絡香港和民主國家精英,使民主國家對香港政策僅流於模糊修辭。 在六四屠殺後,更多香港人對中共統治缺乏信任,但是香港社會仍然對中共和英國政府的「一國兩制」等宣傳缺乏認識。「一國兩制」最早是中共在1950年代對西藏實施的制度,名義上保留原來西藏的政治制度,實際上以逐漸佔領和殖民將西藏納入中共體制。 2. 光復香港,時代革命 中共在最初統治香港的十年,逐漸蠶食公民權利並完全否決香港人的普選權利。此後,更多的香港人認識到普選不能依靠「袋住先」和談判,開始建立自我認同的論述,進行社會動員 ,「光復」是動員的主要口號。「光復上水站」出現在2012年上水站示威中,抗議香港必需品被搶購。 隨後數年,抗議活動使用「光復」日趨頻繁。 本土派人士也以這個詞條論述「光復香港」和「香港城邦」。 要求真普選的雨傘運動被鎮壓後,更有強度的抗議成為香港社會運動的策略,包括在目標上尋求香港完全自治, 或要求香港獨立。從2016年的「魚蛋革命」開始,對抗制度的抗議成為運動的策略。 「光復香港,時代革命」來自梁天琦在2016年競選立法會議員的口號,為此梁天琦被取消參選資格並被判刑。 不過,中共的打壓反而使這個口號被更多不同年紀的抗爭者所接受。2019年的抗議更是以這個口號建立反抗的共識。 3. 革命需要去殖民化,這與爭取普選和自決密切相關 香港社會長期缺乏殖民化與英帝國和中共帝國統治關聯的討論,這種匱乏導致了認知局限,尤其阻礙了對去殖民化與普選和自決政治意識之間關聯的認識。 歷史上,「一國兩制」或「一國多制」經常是帝國對宗主國和殖民地採用有差異的統治方式,服務於帝國霸權、特權和專制階層。 「一國一制」、「一國兩制」或「一國多制」是誰的話語、誰有主導權的問題。中共和英帝國合謀的 「一國兩制」是對中共統治下人民和香港人的雙重歧視,其邏輯是中共 統治下的人民不反對專制,香港人只欣賞資本主義而不需要民主。 如果「光復香港」僅指驅逐沒有合法性的中共政權,恢復英國殖民地時代的香港,那麼香港人民仍然沒有自決權和普選權。 如果光復是以排外為宗旨,更是重複辛亥革命以來排外民族主義的問題, 這種民族主義也是中共建構漢族沙文主義「中華民族」的來源和組成部分。 中共帝國已經植入了全球政治經濟體系,現在的國際影響遠超過清帝國,其操控方式也與蘇聯和毛時期的冷戰時代有很大不同。 因此,命運自主的香港身分認同需要瞭解不同帝國的歷史和現況,觀念上去殖民化是爭取自決和民主的一部分。社會動員不僅需要階層深耕,也需要連接其他被壓迫人民的反抗,自決和民主既是本土抗爭也是國際抗爭, 普選和自決的實現需要思想和方法的反思與更新。 作者》 邵江 1966年出生。北大數學系期間,是北大「民主沙龍」主要成員,八九民運爆發後成為北高聯常委,「六四」後被捕入獄十七個月。1997年輾轉流亡海外。為英國威斯敏斯特大學政治學博士,現居英國倫敦。2017年曾來台在中研院擔任訪問學者。是「華維藏團結會」發起人。
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2022-08-04 12:17:09中共以「台獨」罪名抓捕楊智淵 是一場鬧劇8月3日傍晚,美國眾議院議長裴洛西一行結束對台灣近20小時的訪問,乘行政專機離開。幾乎是在同一時間,中共官媒央視新聞報導:浙江省溫州市國家安全局抓捕了台灣民族黨副主席楊智淵。中國央視稱,楊智淵長期從事「台獨分裂活動」,涉嫌危害國家安全,對其執行「刑事拘傳」審查。央視還播出了他被戴上手銬簽名、押送的畫面。國台辦表示:以身試法的「台獨頑固份子」,逃脫不了「國家法律的嚴懲」。 在中國的台灣人成了潛在人質 針對楊智淵被捕,台灣陸委會晚間表示,政府相關單位還未接獲陸方通報的訊息,現已透過管道向陸方有關部門反映。對於中共動輒以國家安全為由拘禁在陸台灣民眾,陸委會表示「絕對反對並表達嚴重抗議」,同時呼籲國人赴陸「切勿輕易涉險」。 一位台灣人權團體的NGO人士在臉書上轉發了楊智淵被中國拘傳的消息,並感慨:「所有在中國的台灣人,應該都是中共潛在的人質,只是看中共要不要動手而已。」當我看到以上這些感性的文字時,回憶的閘門一下子被打開了。在2019年8月的某一天,我作為滯留在台灣尋求政治庇護的中國異議者,在臺北自由廣場的一次活動中,和楊智淵認識,在隨後幾個月的時間裡,有過數次的交流。最終卻因為性格與理念的不和,他將我踢出了聊天群組,我將他的臉書好友拉黑,從此天涯陌路。 初識楊智淵 留下好印象 楊智淵給我的第一印象非常不錯。2019年8月15日,有一位以「自由行旅遊」方式來台的中國人,希望在台灣尋求政治庇護,在自由廣場進行了一場名曰「審判習近平」的行為藝術表演。表演開始不久,愛國同心會的一群人,包括今年已經被台灣法院判刑3年5月定讞,至今滯中未歸遭通緝的張秀葉,在場邊大聲唱歌、叫罵進行干擾。楊智淵站了出來,高喊著「三民主義統一中國」,對愛國同心會進行回嗆。當時楊智淵身著國軍迷彩服,腳穿戰靴,非常Man地大聲回嗆愛國同心會的影片,至今還保存在我的手機中。 和楊智淵認識之後,我覺得他是一位非常關心在台灣的中國「難民」的悲天憫人之愛心人士。2019年,流亡在臺北的中國「難民」,居然全部和楊智淵認識。楊智淵經常將我們召集在一起,或在士林,或在淡水,上館子吃吃喝喝,他會關心詢問我們在台灣的衣食住行及和台灣政府相關部門的溝通方式。待到有了五六分的醉意,他開始高談闊論希望我們這些在台灣尋求政治庇護的中國人,面對沒有難民法的台灣民進黨政府,要敢於強硬,敢於抗爭。我們應該組團去總統府前面的陳抗區搭帳篷,進行長期的抗議,拿不到政治庇護的身份,絕不收兵⋯⋯ 因為拒絕參與總統府前抗議 我被踼出群組 每次楊智淵這一番「中國難民在台灣強硬抗爭」的宏大規劃,一定會在滯台的中國難民之中,引發熱烈討論。我覺得身在台灣尋求政治庇護者,不能把台灣政府當成敵人。台灣確實沒有難民法,但是台灣有民間人權組織,有可以接受陳情的政府官員和立法委員,我們和台灣政府的溝通管道是存在且暢通的,所以,我反對去總統府或陸委會門前公開抗議。 儘管我每次都反對楊智淵為我們設計的「抗議表演」,但他彷彿有「海納百川」之雅量,一笑置之。他還是會經常來找我聊天。我卻在和他的聊天之中,對他漸漸感到陌生了。楊智淵依然穿著和我2019年在自由廣場初次相識時的迷彩軍服,而我卻如同得了老花眼一般,他在我的面前慢慢變得模糊、失焦。到底是綠?是藍?是白?還是紅?我分不清楚了。 最後一次在現實之中和楊智淵見面,是在淡水紅樹林捷運站附近的一間餐廳。那時候,他應該是準備代表「一邊一國黨」,在新北市參選立法委員了。那天,他又談到了我們這些中國難民去總統府抗議的話題。我依然是反對,卻已經在中國滯台的難民中間,屬於少數了。到了晚上,我發現楊智淵將我踢出了由他創建的聊天群組。 楊對中國有幻想 竟被拿來祭旗 我承認,那一刻,我反而有一種解脫的感覺。我實在是不能接受一個人,可以是藍、綠、白、紅的混合變色體。正如一位叫「李靈」的網友,針對楊智淵此次被中國逮捕在臉書上的評論:「我老早就告訴他不要跟白狼他們走太近,他就說什麽統促黨跟臺灣人都是中華民族,可以共存。」 無獨有偶,台灣長老教會濟南教會黃春生牧師也在臉書上發文:楊智淵2015年擔任「中華民國三民主義青年團」團長,又同時擔任「台灣民族黨」以及台獨社團「鷹社」的要職,又與急統政黨中華統一促進黨也有交往,曾經隨該黨一同參訪上海,並獲得中共高官接見。感覺他的政治價值很混淆。他可能對中國有著高度幻想,而想去中國發展,如今卻被邪惡中國拿來洩憤、抗議裴洛西。 楊智淵不可能是台獨同路人 說實話,作為一名在經歷了「八九六四」天安門大屠殺之後,還要天天聽共產黨一本正經地說「中國人不打中國人」的中國人,行文至此,突然很替楊智淵不值了。感覺中共選擇在裴洛西離台之後的時刻,以「台獨」罪名,公開法辦楊智淵,更多像是一場鬧劇。我願意以在台灣和楊智淵往來的點滴,來向中共證明楊智淵不可能是台獨的同路人。因為「統促黨跟台灣人都是中華民族,可以共存」之類的話,楊智淵也不止一次向我表達過。 作者》龔與劍 參與1989年湖南益陽六四民運,後遭勞改2年。2012年組讀書會遭關切後來台。
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2022-08-04 14:08:53網絡世界的鄰桌 你最近還好嗎?從2020年開始,香港COVID-19(新型冠狀病毒肺炎)案例每天都是上升的趨勢,小學和幼稚園不斷停課,中學生也相繼受到影響。而對於2020年剛升上高中的同學而言,他們失去了高中校園生活,只剩下視像(視訊)上課。 2022年1月20日,香港多所學校爆發疫情,其中地利亞修女學校多名師生和家長確診,甚至有女子與學校學生擦肩而過便染疫。自小學以下暫停實體上課後,香港政府教育局再次宣布,全港中學在過年前停止實體上課。 高中生活對大家而言有何重要意義?可能是和同學朋友一起奮鬥追求好成績,努力升上心儀的大學,還是享受每天和同學在一起上課和參與其他活動的時光?可是在疫情底下,這些通通都變成遙不可及的事情。每天上課就是打開電腦登入帳號,然後進入通訊軟體,沒有直接的溝通和接觸、沒有和同桌的同學討論休息或中午是吃什麼,沒有放學後一起參與課外活動的時間,最重要的是沒有一起奮鬥的陸運會和水運會。可笑的是,老師們常說不要沉溺於網絡世界,但如今我們就是每天強制性地沉溺於網絡世界,剩下人與人隔空掛機而最冷淡的溝通。 我相信大部份同學也是希望能升到一間心儀的大學,可是當中不可或缺而且至關重要的一部份,也是同學的心理健康和社交活動。他們或許可以在家不受其他同學的騷擾和影響而努力學習,可是失去了和其他同學的社交活動,其心身靈成長或許也會受到影響。另外,《青少年健康期刊》研究結果顯示,疫情前心理狀態健康的青少年,經過一年疫情封鎖後,出現明顯情緒和行為問題,包括過動、和同濟間溝通交往能力下降等,並對關懷、幫助他人等「利社會行為」也出現明顯下降趨勢。研究團隊主任Yang Hu也指出,「青少年階段是人類身心發展最重要的階段,因此疫情期間的有害影響,除了立即的行為和心理問題,也可能會對長期身心發育造成重大偏差。」 最後筆者想問一個問題,香港政府的防疫政策是真的正確而且有效嗎?許多國家已把COVID-19列為普通傳染病,也沒有強制人民外出要戴口罩等等的防疫措施,甚至舉辦不少大型活動,幾萬人在同一場合活動等;那麼為何香港政府還這麼執著要「清零」,就連最基本在餐廳裡面進食也不可以,而且還要強制人們必須施打疫苗、否則不能進入某些場所。可是打疫苗從來都是個人的選擇,這樣的強制規定就是剝奪了人權。不知道香港的市民們還能忍受這種不合時宜的防疫政策多久呢? 作者》NO OFFENSE BUT 香港大學生。參與反送中運動,目前在台。
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2022-08-03 18:03:06從未終結的苦難》吳祚來自述44 家國苦難夾縫中的「二舅」7月25日,一則視頻短片《回村三天,二舅治好了我的精神內耗》成為近期大陸線民與媒體討論的最熱點話題之一。 視頻中「二舅」無言,只有作者通過文學性的畫面,旁述二舅苦難而「成功」的一生。影片登上所發佈的網站排行榜第一名,播放量達到數千萬。 視頻發佈者衣戈1990年出生在北方的一個山村,通過考學後離開村莊,在城市成家立業;由於疫情災難或者說中共的強行清零政策使得更多的外地人被迫離開城市,數以百萬計、千萬計的鄉下人又一次回到村莊,村莊充當了港灣和保護神,讓鄉下走出的一代人有喘息與寄生之地,這個時間點上,衣戈發現了二舅佛一樣的存在: 「我這輩子就見過二舅哭過一回, 喝了酒之後感覺自己這輩子確實過得太苦了,號啕大哭,哭完之後這又過了一二十年,再也沒見他哭過,總是笑眯眯的。就連見了當時給他扎針導致他殘疾的醫生,他也沒有恨意。」 主流媒體對視頻有兩種簡介,一種表述是: 二舅年少聰穎,卻因一次高燒打針而致殘疾,他自學木工、領養被拋棄的孩子、66歲還帶著88歲老母親出門賺錢…… 另一種表述則是: 88歲高齡的「姥姥」,生活無法自理,多次希望一死了之。66歲的「二舅」身患殘疾,仍在為了生計奔波,卻毅然扛起照顧姥姥的職責。每當他出門,便將姥姥安置在他常常騎的那輛農用電三輪車裡,他到哪兒,她就到哪兒。 第一種表述充滿勵志,也符合原創作者的意圖,因為二舅「莊重自敬」的精神勵志,所以治好了回鄉知識青年的精神內耗,覺得生命無論遇到何種不公,都要有所作為,二舅是精神標杆。 第二種表述,人們更多看到是一個殘疾家庭生活中的絕望與無奈,但又必須活下去,二舅像一堆苦難岩石縫隙中的一顆樹,活著、掙扎著,他的故事居然成為了一個時代的風景。 「二舅」是一味藥 無論怎樣悲摧的命運,「二舅」哭過之後,生命就開始昇華,把活著當成宗教,超越世俗恩怨情仇,盡一切努力勞作,幫助家人活著,只有責任與義務,卻不給社會帶來任何負擔。 為什麼這則視頻得到中共主流媒體的力挺?一位網友說透了原因:像二舅這樣的韭菜到哪裡去找?當局就是希望所有人承受苦難,沒有任何權利要求,人要像植物或韭菜一樣,長在那裡都不給黨和政府添麻煩,黨和政府隨時可以收割,當然也可以當成美化社會的風景。 二舅是一味藥,它治癒了返鄉的外甥精神焦慮,當二舅作為一個符號、一味中國特產藥,它能否治癒黨國的病症?中共的宣傳部門喜歡二舅的莊敬自強、無怨無悔,喜歡他愚公移山一樣改變自己的生活,更喜歡他能夠治癒又一代返鄉青年、中年,或新的上山下鄉的失業群體。 二舅身殘志強,活得如此成功坦然,那麼,你們這些健全的身體的人們,為什麼還要對黨國不滿,面對不公,在網上發佈不滿的言論,面對不義,卻要上訪維權,二舅面對當年致殘自己的赤腳醫生,泯滅恩怨,將這一切看成命定的必然。 顯然,二舅活到了超人的佛性境界,但二舅卻不是苟活,而是一直在為家庭為他人甚至為國家做著貢獻,一次偶然機會,二舅作為軍人家屬住進了軍營,解放軍軍營裡沒有足夠的傢俱設施,二舅幫助軍人製作了令他們滿意的傢俱,強大的黨國無法做到的事情,身殘的二舅於無聲處做到了,如果不是外甥拍攝了視頻,外界無人知曉。 二舅只是偶然生長在中國大山上的一棵樹,在苦難的石頭縫裡自我成長,沒有享受黨的陽光也沒有政府的雨露,病殘之後他卻自學一技之長,養活了自己與家人,從集體制的生產隊,到市場化時代,從城市到鄉村,不斷為社會做著貢獻。 二舅能治癒黨國的病症麼? 二舅的故事可能發生在中國歷史上的任何一個朝代,但沒有一個朝廷會拿一位原底層殘疾人的「成功」當成一味藥,來治癒一代年輕人,或當成宏大敘事進行宣傳。 滿世界大撒幣的中共政權,完全有經濟能力實現全民低保與醫保,但他們執意於世界命運共同體的宏大敘事,為政治與經濟在全世界擴張做無限的努力,其實也是徒勞無功的消耗,卻不願意福祉二舅與姥姥這樣的貧困家庭,所以,通過二舅的故事,最應該療救的是中共最高領導層。 傳說堯帝時代,天下和平、百姓平安,一位八九十歲的老者擊壤而歌:「日出而作,日入而息。鑿井而飲,耕田而食,帝力於我何有哉?」(晉《帝王世紀》) 這位四千多年前的鄉村老人在歌謠中說,堯帝偉大,但你偉大的力量與我挖井種田有什麼關係呢?我是靠自己的力量順應自然而生活。 中共宣傳部門沒有意識到,正是中共製造了災難,而平凡的村民卻像山上石頭夾縫中成長起來的樹一樣成為風景,奇蹟一樣的存在只能證明他自己的生存能力,這個時代或國家政府,應該為此反省或為此謝罪,才能對得起國民與良心。 作者》吳祚來 專欄作家,獨立學者,八九六四最後一批撤離廣場,原中國藝術研究院雜誌社社長,因零八憲章第一批簽名被免職,現居美國。
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2022-08-03 17:07:20我的一九八九系列》返回中國政法大學 校園氣氛有些異常一九八九年九月下旬,我直接從躲避地點平陽縣昆陽鎮啟程返回北京,行前沒有前往蒼南縣靈溪鎮與母親道別,主要是不想讓母親傷感,古人有云「相見時難別亦難」,只是交待老朋友Z君事後將我返回北京的消息告訴我的母親,並對我的母親說明我啟程之前已經與中國政法大學校方聯繫妥當,確定返回北京以後不會有被捕入獄的風險。 當年的中國大陸既沒有高速公路也沒有高速鐵路,只有普通公路和普通鐵路,而地處東南沿海的溫州地區又不通鐵路,從平陽縣昆陽鎮前往北京市需要耗費四十個小時左右,是一趟十分辛苦的旅程,先是要乘坐私人經營的長途汽車前往浙江省金華市,途經的公路雖然屬於國家級公路,被稱之為「104國道」,是溫州地區北上南下的主要通道,但許多路段處於丘陵地帶,時而繞山而上時而繞山而下,俗稱盤山公路,路況並不是很好,車子顛簸得厲害。途中經過飛雲江和甌江,在甌江大橋一九八四年九月通車和飛雲江大橋一九八九年一月通車之前,所有的汽車依靠輪渡過江,通常都需要等待幾個小時才能過江。 歷經了八個多小時之後,我乘坐的長途汽車抵達金華市,隨即趕到金華市火車站購買了當天前往北京市的火車票。金華市沒有首發北京市的火車班次,只有福建省福州市途經金華市直達北京市的火車班次,由於在金華市是中途上車因而沒有座位,我像往年一樣上車之後的首要事情就是一一詢問座位上的旅客在何處下車,與最早下車的旅客約定等候其座位。通常遇到有在江蘇省境內下車的旅客就十分幸運了,在以往的十多年間我曾經多次在十分擁擠的車廂中持續站立十多個小時,一直到了火車進入山東省境內才等到座位。即使有了座位還是挺辛苦的,當年的火車硬座是九十度直角的靠背,坐的時間久了就會腰酸背痛,此外也沒有活動腿腳的空間,車廂中擠滿了旅客,有時甚至連廁所都擠滿了旅客。 火車在經歷了三十多個小時之後終於抵達了北京,我隨著人流走出北京火車站,獨自在北京火車站廣場徘徊許久,望著不遠處持槍執勤巡邏的解放軍戒嚴部隊軍人,有著恍如隔世的感覺,心情十分沉重,親身經歷的波瀾壯闊的八九民運,以及殘酷而血腥的六四鎮壓,在腦海中一幕幕浮現。眼前的北京顯然已經不再是我所熟悉和喜愛的北京,空氣中似乎依然留存著一股血腥味。中國大陸的南方人喜愛北京的不多,而我是南方人中的異類,一九七七年高考時的三個入學志願填寫的都是北京大學,大學畢業後又選擇留在北京工作。我喜愛北京的主要原因是,這座經歷了元明清三個朝代數百年歷史的古都沉澱了深厚的文化底蘊。 我曾經考慮在抵達北京之後先悄悄去會見幾位可靠的朋友,通報自己目前的情況,做一些必要的交代,然後再回到中國政法大學安然等待不可預知的結局,但在北京火車站廣場徘徊許久之後,我最終決定直接回到中國政法大學,不去會見幾位可靠的朋友,主要是擔憂給這幾位可靠的朋友帶來政治麻煩。 中國政法大學的老校區位於北京市海澱區學院路41號,校區的規模不大,相較於北京其他高校顯得很小。因為大批校舍在文化大革命停課期間陸續被北京市的許多單位佔用了。學生的人數也不多,只有研究生院的研究生,以及一九八五級和一九八六級的本科生,一九八七級的本科生和一九八八級的本科生都在位於北京市昌平縣(現為北京市昌平區)的新校區。老校區只有一個學生食堂,沒有教職員工的食堂,像我這樣的單身教師一日三餐都是在學生食堂用餐,久而久之與學生們也就相熟了。此外,我在一九八九年的學生運動中又是中國政法大學的領頭人之一,因而學生們幾乎無人不識。 我手提旅行袋從東大門走進中國政法大學校園,立即就引起了許多學生的注意,有的學生點頭示意,有的學生凝目注視,顯然這些學生都知道我的身份。在我穿越校區前往位於校區西部的小平房住處的過程中,不時有學生與我打招呼,有的學生說:「吳老師,您回來了。太好了!」有的學生詢問:「吳老師,您還好嗎?」在這個恐怖氣氛籠罩中國的特別時刻,學生們的關切很讓我感動。這些學生有的可能知道我是結束躲避生涯歸來,有的可能以為我剛剛從公安機關獲釋。一路行來,我注意到學生們的神情凝重,學校的氣氛顯得有些異常,沒有了往日的歡聲笑語。 當我來到小平房大院門口的時候,不免想起已被拘捕的好友陳小平、劉蘇裏,心中湧現了物是人非的感覺。小平房大院共有十九間並排的平房,居住著十九名青年教師,平時關係密切,政治觀念相同,基本上都是一九八九年天安門民主運動的積極參與者,除了陳小平、劉蘇裏之外,還有費安玲、劉斌、張麗英、宣增義、許章潤、熊繼寧等人。 我的住處小平房六號正對著小平房大院的大門,很快就有小平房的青年教師發現我回來了,一聲招呼,劉斌、費安玲、許章潤、宣增義等人就陸續來到了我的住處,問候、詢問、寒暄,大家顯然都有劫後重逢的感覺,臉上的笑容無法掩蓋內心的沉痛。大家都有些擔憂我回校後的結局,我回應說:「既來之則安之,我已做好思想準備。」通過交談,我知道了學校氣氛異常的原因,在我躲避的這段時間,師生們經歷了一場大清查運動。 作者》吳仁華 1989六四民運參與者,歷史文獻學者,著有《64天安門血腥清場內幕》、《64屠殺內幕解密:64事件中的戒嚴部隊》、《64事件全程實錄》。
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2022-08-03 11:12:22人生五十年 如夢又似幻—戰雲密佈之美中上海公報50週年人間五十年、化天の內を比ぶれば、夢幻のごとくなり。一度生を受け、滅せぬ物のあるべきか 「人生五十年,與天地長久相較,如夢又似幻;一度得生者,豈有不滅者乎?」(織田信長) 之前的文章提到今年為美中上海公報的落實50週年,講到了有關其發展以及中美關係在台灣的視角,這一次我們談一談我們自身——台灣應該如何面對此時此刻。 時間倒回至20世紀的70年代,自從1971年年底的聯合國會議中,其當時通過之關於「恢復中華人民共和國在聯合國組織中的合法權利問題」(即2758號決議)令中華民國總統蔣介石失去在聯合國內「中國」的代表權,1972年2月28日《美中上海公報》發表後,標誌著國際外交關係的重大改變,競選時已承諾要實現日中關係正常化的日本時任首相田中角榮,亦於《上海公報》簽署後的半年與中國簽訂《中日聯合聲明》,標誌著兩大資本主義陣營大國同盟陸續開始與中國關係改善,並與之確立正常化的外交關係。 50年過去,台灣由戒嚴走到解嚴、由黑手走到護國神山、由美國眼中的麻煩製造者到世人眼中的亞洲民主燈塔,當中的每一步都是得來不易,有血有淚。因而我們到底在2022年的今天要如何看待這一個嘴上說了「武力統一」、但又準備了幾十多年的對岸中共政權?我們到底有沒有「放軟手腳」(意即:鬆懈)的本錢?有沒有低估到現時地緣政治的危險性呢? 其實在今年年初,我們還可以看到很多分析說俄羅斯一定不會攻打烏克蘭,以經濟發展的面向來分析,如果攻打烏克蘭,對俄羅斯本身已經面對國內經歷武漢肺炎疫情的經濟衰退而言,只會是雪上加霜;但事實已經證明,即使攻打烏克蘭為俄羅斯帶來大量經濟制裁,即使俄羅斯大量現代化武器已經被撃毀到要把60多年之前的第二次世界大戰時的古董武器重搬上前線,樹葉或許正在不斷掉落,但事實仍然未向我們期待的方向發展,那棵樹始終還沒有倒下來。 美國眾議院議長裴洛西(Nancy Pelosi)2日晚間抵台,共軍隨即宣布4日至7日在台灣周邊6海域軍演。(圖:翻攝微博) 在美國眾議院議長裴洛西8月2日晚上抵台前後,有大量來自中國、俄羅斯和其他地方的 IP 登錄,一度每分鐘高達850 萬次,這使台灣政府外交部的官方網站暫時癱瘓。同一晚上,中共宣布其軍事演習範圍不只侵入台灣領海,而且還侵入了台灣的Internal waters範圍 (即擁有完全司法管轄權之內部海域,外國船隻在領海中允許的無害通過權,在此區域內是不被允許的),我們應該如何應對這些侵門踏戶的挑釁?我們應該如何評估這些行為代表的背後含義?或許我們現在才想會有一點遲,但遲到總好過沒有到。 最緊要人無事! 作者》關山月 香港大學生。參與反送中運動,目前在台。
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2022-08-02 18:37:10中國連戀愛自由都沒有台灣從2019年5月24日開始,成為了亞洲首個、全球第27個同性婚姻合法的國家。然而這也不是一朝一夕便成功,至少台灣可以爭取,可以用不同的方式和行動表達他們的訴求。可是反觀中國,人民連表達的機會也沒有,一群小眾人士還可以怎麼做? 2021年同年的7月6日,中國多間大學包括北京大學「Colorsworld」、復旦大學「知和社」、中國人民大學「成語性別研究社」的LGBTQ組織的微信帳號都在一夜之間遭到屏蔽,帳號名稱變成「未命名公眾號」。這種情況在翌日引起不少網民在網上抗議,認為這是當局對性少數群體有針對性的進行審查。LGBTQ是同性戀者、雙性戀者、跨性別者與酷兒等少數群體的英文首字母縮寫。這些頁面上顯示的一則相同的短訊公告稱,接到「相關投訴」,該帳號「違反《互聯網用戶公眾帳號訊息服務管理規定》」,已被屏蔽所有內容,帳號已被停止使用。」 有一被關閉帳號的LGBTQ組織成員表示,在7月6日當晚嘗試登入帳號時,發現已無法登入,而且以往發表過的文章都被一夕刪除了。她表示「這是一件非常悲傷的事……封禁我們甚至都不需要一個看上去合理的一些理由,明明很無奈的公共發聲空間就被剝奪了,而且我們幾乎沒有任何辦法提出有效的抗議。」她更說道,「在此之前我幾乎還沒看見有個這種相近時間內大範圍被封號的情況出現。」他們只是在網絡發表個人的選擇權,並沒有傷害到任何個人的權利,簡單的一篇文章卻被塑造成反道德的行為。 另外一個位於北京的大學LGBTQ社團表示,他們認為這只是時間的問題;當他們知道帳號被封鎖後的反應是「哦,終於來了。」他們的帳號有近兩萬人追隨,主要是發表一些性別理論知識的科普、熱門事件的評論,以及針對一些同性戀群體的常見誤解進行解釋。社團營運者表示,校方以間接的方式跟他們說不要輕舉妄動而且不要發佈敏感的東西。另外更有社團的負責人在5月已經被約談過。另外,7月18日北京清華大學也有學生因放置彩虹旗而被約談,他們被校方威脅說「可能影響畢業」。 由以上這些例子可見,這些小眾群體不斷受到中國政府的打壓,自2006年起,中國第一個高校彩虹小組在中山大學成立。他們在2013年到2018年期間,社團在全國都有遍地開花的發展,但在2014年開始遭到校方及社會的打壓與嚴格的管轄,他們在社團調研中,發現50個社團裡就有28個面對校方不友善或極不有善的對待。 或許有人不認同這些小眾群體的想法和行為,但是也不能對他們作出打壓和攻擊;在這個極端的環境底下,中國這些小眾群體想作出一點改變,還是需要很大的努力和堅持。 作者》小蟻人 香港大學生。參與反送中運動,目前在台。
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2022-08-01 18:19:11勿念,和提拉米蘇——黃台仰專訪後記很多人看完專訪後的反應,都是黃台仰變了,十居其九,畢竟文中都形容他變得沉實。有朋友笑說,是因為當年的「岸郊野都發展曬」,所以這種轉變是豁達? 向石賈墨探問對黃台仰的形容中,有很大部份沒寫到專訪裡,有一句我印象深刻得很,說他如果沒能好好控制情緒「佢死撚咗啦」,說難民營根本是精神的歷練(其實諗諗吓都幾痴線,今日去問yc對黃台仰嘅印象,隨時答難民營多過答本民前),所以說來,黃台仰還是有情緒的。 其實專訪中也不難察覺,他依然是那個會屌蘋果的黃台仰,依然是那個會屌李柱銘的黃台仰,套石賈墨所說,只是黃台仰的情緒「唔會再好dramatic地爆出嚟」,於是想來這或不是轉變,黃台仰依然是黃台仰,壓抑了的黃台仰,所以這孰好孰壞? 和黃台仰做訪問的最大感受,是紀錄片裡的黃台仰十分遙遠,好像是黃台仰說另一個黃台仰的經歷,第三身地。就算一些輕鬆不過的問題,「香港真係好靚」靚在哪裡,他可以鉅細無遺地,描繪以前會踩單車上飛鵝山,在觀音山的晚上遙望整個九龍和港島閃爍的點點燈光,「覺得有咁多人喺咁細嘅地方,有咁多唔同嘅嘢,呢樣嘢好獨特,全世界都好難有」,但在那種訪問的氛圍當下,感覺就如博物館的導賞。 這種壓抑其實並不罕見,尤其這些「枱面上」的人。公眾的期望彷彿令他們不容許有娛樂社交和私人的空閒是時間,好像每句說話每個貼文每個限時動態都會被放大檢視,要公眾利益至上。難道,你以為只有梁振英會mon po(編註:Monitor,監視)嗎? 整個訪問黃台仰唯一給我第一身的感覺,是到最後他提起梁天琦的夢,是撲面而來的壓抑感。 其實近一年每次落筆寫長訪,我都盡可能先體會要寫下的感受,旁敲也好,丁點都好,讓文字呈現出來不至於太置身事外,對自己而言,也對讀者而言,所以這篇後記一直未有動筆。直到凌晨四點多,我忽然感受到黃台仰所說,很清晰細緻地記一個夢是怎樣的一回事。 我被一段十六節音的吵醒,旁邊的人說,那是隔壁放風完結的鐘響。爬到窗邊的確看得到鐵欄,卻方向是錯的,只有樓與樓的暗處,也因此有些橫額還能得以倖存,在塵囂中搖晃的寫著「命運連動 榮辱與共」。 我要到九龍城一趟,的士上的後座坐著他,談了去多東拉西扯的沒營養,車到了,下車前我遞給了他一張紙,但又說著「都係唔好,害咗你」(編註:還是不好,害了你)把紙取回,以那種台灣隨處可見的原子筆替代。 紙上寫著「勿念」。 我忽然很想吃一份提拉米蘇,同車的家人一直不解地追問,我說那時我最能想到和屎一樣的食物,「直到你真係食緊屎,先會知之前都只係好似食緊屎。」 p.s 雖然咁講,做完訪問去影相,都係見得到黃台仰好鳩嘅一面LOL。 編註:黃台仰,香港本土派人士、本土民主前線召集人。黃台仰被視為2016年農曆新年「魚蛋革命」的領導者之一,因而被拘捕及檢控。2017年11月,黃台仰棄保潛逃,輾轉前往德國,在申請難民庇護期間,曾住在難民營。由於衛生條件惡劣,精神極度抑鬱,一度萌生自殺念頭。2018年5月黃台仰獲得難民庇護資格,目前在德國哥廷根大學就讀,持續為港入權益發聲。 作者》胡戬 前香港網媒編輯,飄洋來台後繼續心繫家園。
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2022-08-01 16:14:44從髪型看校園性別定型近日香港有一則新聞引起關注及討論。東華三院黃笏南中學一名中五男同學在社交平台上載片段指學校禁止男學生留長頭髮,涉嫌違反性別歧視條例,並向平等機會委員會(平機會)投訴。而平機會主席指會按法律程序處理,目前個案已進入調停階段。 筆者也想藉此事件探討一下男中學生是否可以留長頭髮?女學生又可否剪短頭髮?如果兩者都被學校指出這行為是標新立異,又是否是性別歧視或性別定型?首先,影片中同學指出學校怕男同學留長頭髮會影響校譽,這個句子其實很具有歧視成分,所以學校認為長頭髮的男生都是壞學生和不整理個人儀容?另外,一所學校的水平也不會因為男學生是長或短頭髮而定,那麼為什麼要限制學生是長或短髪? 第二,學校以男生留長頭髮是不整潔或容易骯髒的理由禁止男生留長髮,這個也是自相矛盾的論點;難道女生留長髮也是不整潔嗎?而且大家每天都會洗澡和整理儀容,學校不應以單單只是長短髮,便定型別人是否整潔,是否每天整理個人儀容,例如校服是否乾淨有熨、沒有破爛,校服是符合學校規定等。 第三,筆者認為留長髮或剪短髮純粹是個人意願,跟學校沒有一點關係。學校可能會認為上學就是每個同學都是統一的制服,不可在穿搭上出現標奇立異的造型。這是我認同的,因為校服是每個學生都是一樣的,如果學生不依照規定穿校服,那樣才可稱之標奇立異。但每個人的個人特徵都不是相同的,而髮型也是特徵之一,學校應分辨出校服和個人特徵是不相同的,不應將兩者混在一起。另外,女學生的髮型也有長有短,也是展現他們的個人特徵。那麼為何同一道理套用在男學生就是標奇立異了? 第四,筆者認為學校從小教我們做人不應以貌取人,可是在這件事情上卻自打嘴巴,認為男學生就一定要是短髮,留長髮便會有各種的標籤放在他們身上。學校是教育的地方,有規定和規矩是好事,但也必須與時俱進,淘汰不合時宜的規定,這樣才會使社會進步。像是外國的軍人或其他紀律部隊,紋身已不再被標籤是壞人,更多的是一種身份象徵和意義,而髮型亦是相同意思。另外,如果未來出現一位長髮的男學生是DSE狀元,運動成績也相當出眾,大家也不會把留長髮的標籤加於他身上,因為兩者從來都沒有因果關係,只是大眾的既有傳統思想而已。 最後,筆者認為,如果學生可以更加掌控自己的外貌特徵,例如留自己喜歡的髮型等等,可令他更有自信,於學習上或生活上都會有更多正能量,也絕對是一件好事。所以學校更應帶頭為學生除下這個「男學生留長頭髮便是壞男孩」的傳統想法,令社會更往前邁進。 作者》小蟻人 香港大學生。參與反送中運動,目前在台。
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2022-08-04 12:17:09中共以「台獨」罪名抓捕楊智淵 是一場鬧劇8月3日傍晚,美國眾議院議長裴洛西一行結束對台灣近20小時的訪問,乘行政專機離開。幾乎是在同一時間,中共官媒央視新聞報導:浙江省溫州市國家安全局抓捕了台灣民族黨副主席楊智淵。中國央視稱,楊智淵長期從事「台獨分裂活動」,涉嫌危害國家安全,對其執行「刑事拘傳」審查。央視還播出了他被戴上手銬簽名、押送的畫面。國台辦表示:以身試法的「台獨頑固份子」,逃脫不了「國家法律的嚴懲」。 在中國的台灣人成了潛在人質 針對楊智淵被捕,台灣陸委會晚間表示,政府相關單位還未接獲陸方通報的訊息,現已透過管道向陸方有關部門反映。對於中共動輒以國家安全為由拘禁在陸台灣民眾,陸委會表示「絕對反對並表達嚴重抗議」,同時呼籲國人赴陸「切勿輕易涉險」。 一位台灣人權團體的NGO人士在臉書上轉發了楊智淵被中國拘傳的消息,並感慨:「所有在中國的台灣人,應該都是中共潛在的人質,只是看中共要不要動手而已。」當我看到以上這些感性的文字時,回憶的閘門一下子被打開了。在2019年8月的某一天,我作為滯留在台灣尋求政治庇護的中國異議者,在臺北自由廣場的一次活動中,和楊智淵認識,在隨後幾個月的時間裡,有過數次的交流。最終卻因為性格與理念的不和,他將我踢出了聊天群組,我將他的臉書好友拉黑,從此天涯陌路。 初識楊智淵 留下好印象 楊智淵給我的第一印象非常不錯。2019年8月15日,有一位以「自由行旅遊」方式來台的中國人,希望在台灣尋求政治庇護,在自由廣場進行了一場名曰「審判習近平」的行為藝術表演。表演開始不久,愛國同心會的一群人,包括今年已經被台灣法院判刑3年5月定讞,至今滯中未歸遭通緝的張秀葉,在場邊大聲唱歌、叫罵進行干擾。楊智淵站了出來,高喊著「三民主義統一中國」,對愛國同心會進行回嗆。當時楊智淵身著國軍迷彩服,腳穿戰靴,非常Man地大聲回嗆愛國同心會的影片,至今還保存在我的手機中。 和楊智淵認識之後,我覺得他是一位非常關心在台灣的中國「難民」的悲天憫人之愛心人士。2019年,流亡在臺北的中國「難民」,居然全部和楊智淵認識。楊智淵經常將我們召集在一起,或在士林,或在淡水,上館子吃吃喝喝,他會關心詢問我們在台灣的衣食住行及和台灣政府相關部門的溝通方式。待到有了五六分的醉意,他開始高談闊論希望我們這些在台灣尋求政治庇護的中國人,面對沒有難民法的台灣民進黨政府,要敢於強硬,敢於抗爭。我們應該組團去總統府前面的陳抗區搭帳篷,進行長期的抗議,拿不到政治庇護的身份,絕不收兵⋯⋯ 因為拒絕參與總統府前抗議 我被踼出群組 每次楊智淵這一番「中國難民在台灣強硬抗爭」的宏大規劃,一定會在滯台的中國難民之中,引發熱烈討論。我覺得身在台灣尋求政治庇護者,不能把台灣政府當成敵人。台灣確實沒有難民法,但是台灣有民間人權組織,有可以接受陳情的政府官員和立法委員,我們和台灣政府的溝通管道是存在且暢通的,所以,我反對去總統府或陸委會門前公開抗議。 儘管我每次都反對楊智淵為我們設計的「抗議表演」,但他彷彿有「海納百川」之雅量,一笑置之。他還是會經常來找我聊天。我卻在和他的聊天之中,對他漸漸感到陌生了。楊智淵依然穿著和我2019年在自由廣場初次相識時的迷彩軍服,而我卻如同得了老花眼一般,他在我的面前慢慢變得模糊、失焦。到底是綠?是藍?是白?還是紅?我分不清楚了。 最後一次在現實之中和楊智淵見面,是在淡水紅樹林捷運站附近的一間餐廳。那時候,他應該是準備代表「一邊一國黨」,在新北市參選立法委員了。那天,他又談到了我們這些中國難民去總統府抗議的話題。我依然是反對,卻已經在中國滯台的難民中間,屬於少數了。到了晚上,我發現楊智淵將我踢出了由他創建的聊天群組。 楊對中國有幻想 竟被拿來祭旗 我承認,那一刻,我反而有一種解脫的感覺。我實在是不能接受一個人,可以是藍、綠、白、紅的混合變色體。正如一位叫「李靈」的網友,針對楊智淵此次被中國逮捕在臉書上的評論:「我老早就告訴他不要跟白狼他們走太近,他就說什麽統促黨跟臺灣人都是中華民族,可以共存。」 無獨有偶,台灣長老教會濟南教會黃春生牧師也在臉書上發文:楊智淵2015年擔任「中華民國三民主義青年團」團長,又同時擔任「台灣民族黨」以及台獨社團「鷹社」的要職,又與急統政黨中華統一促進黨也有交往,曾經隨該黨一同參訪上海,並獲得中共高官接見。感覺他的政治價值很混淆。他可能對中國有著高度幻想,而想去中國發展,如今卻被邪惡中國拿來洩憤、抗議裴洛西。 楊智淵不可能是台獨同路人 說實話,作為一名在經歷了「八九六四」天安門大屠殺之後,還要天天聽共產黨一本正經地說「中國人不打中國人」的中國人,行文至此,突然很替楊智淵不值了。感覺中共選擇在裴洛西離台之後的時刻,以「台獨」罪名,公開法辦楊智淵,更多像是一場鬧劇。我願意以在台灣和楊智淵往來的點滴,來向中共證明楊智淵不可能是台獨的同路人。因為「統促黨跟台灣人都是中華民族,可以共存」之類的話,楊智淵也不止一次向我表達過。 作者》龔與劍 參與1989年湖南益陽六四民運,後遭勞改2年。2012年組讀書會遭關切後來台。
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2022-08-02 18:37:10中國連戀愛自由都沒有台灣從2019年5月24日開始,成為了亞洲首個、全球第27個同性婚姻合法的國家。然而這也不是一朝一夕便成功,至少台灣可以爭取,可以用不同的方式和行動表達他們的訴求。可是反觀中國,人民連表達的機會也沒有,一群小眾人士還可以怎麼做? 2021年同年的7月6日,中國多間大學包括北京大學「Colorsworld」、復旦大學「知和社」、中國人民大學「成語性別研究社」的LGBTQ組織的微信帳號都在一夜之間遭到屏蔽,帳號名稱變成「未命名公眾號」。這種情況在翌日引起不少網民在網上抗議,認為這是當局對性少數群體有針對性的進行審查。LGBTQ是同性戀者、雙性戀者、跨性別者與酷兒等少數群體的英文首字母縮寫。這些頁面上顯示的一則相同的短訊公告稱,接到「相關投訴」,該帳號「違反《互聯網用戶公眾帳號訊息服務管理規定》」,已被屏蔽所有內容,帳號已被停止使用。」 有一被關閉帳號的LGBTQ組織成員表示,在7月6日當晚嘗試登入帳號時,發現已無法登入,而且以往發表過的文章都被一夕刪除了。她表示「這是一件非常悲傷的事……封禁我們甚至都不需要一個看上去合理的一些理由,明明很無奈的公共發聲空間就被剝奪了,而且我們幾乎沒有任何辦法提出有效的抗議。」她更說道,「在此之前我幾乎還沒看見有個這種相近時間內大範圍被封號的情況出現。」他們只是在網絡發表個人的選擇權,並沒有傷害到任何個人的權利,簡單的一篇文章卻被塑造成反道德的行為。 另外一個位於北京的大學LGBTQ社團表示,他們認為這只是時間的問題;當他們知道帳號被封鎖後的反應是「哦,終於來了。」他們的帳號有近兩萬人追隨,主要是發表一些性別理論知識的科普、熱門事件的評論,以及針對一些同性戀群體的常見誤解進行解釋。社團營運者表示,校方以間接的方式跟他們說不要輕舉妄動而且不要發佈敏感的東西。另外更有社團的負責人在5月已經被約談過。另外,7月18日北京清華大學也有學生因放置彩虹旗而被約談,他們被校方威脅說「可能影響畢業」。 由以上這些例子可見,這些小眾群體不斷受到中國政府的打壓,自2006年起,中國第一個高校彩虹小組在中山大學成立。他們在2013年到2018年期間,社團在全國都有遍地開花的發展,但在2014年開始遭到校方及社會的打壓與嚴格的管轄,他們在社團調研中,發現50個社團裡就有28個面對校方不友善或極不有善的對待。 或許有人不認同這些小眾群體的想法和行為,但是也不能對他們作出打壓和攻擊;在這個極端的環境底下,中國這些小眾群體想作出一點改變,還是需要很大的努力和堅持。 作者》小蟻人 香港大學生。參與反送中運動,目前在台。
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2022-08-03 18:03:06從未終結的苦難》吳祚來自述44 家國苦難夾縫中的「二舅」7月25日,一則視頻短片《回村三天,二舅治好了我的精神內耗》成為近期大陸線民與媒體討論的最熱點話題之一。 視頻中「二舅」無言,只有作者通過文學性的畫面,旁述二舅苦難而「成功」的一生。影片登上所發佈的網站排行榜第一名,播放量達到數千萬。 視頻發佈者衣戈1990年出生在北方的一個山村,通過考學後離開村莊,在城市成家立業;由於疫情災難或者說中共的強行清零政策使得更多的外地人被迫離開城市,數以百萬計、千萬計的鄉下人又一次回到村莊,村莊充當了港灣和保護神,讓鄉下走出的一代人有喘息與寄生之地,這個時間點上,衣戈發現了二舅佛一樣的存在: 「我這輩子就見過二舅哭過一回, 喝了酒之後感覺自己這輩子確實過得太苦了,號啕大哭,哭完之後這又過了一二十年,再也沒見他哭過,總是笑眯眯的。就連見了當時給他扎針導致他殘疾的醫生,他也沒有恨意。」 主流媒體對視頻有兩種簡介,一種表述是: 二舅年少聰穎,卻因一次高燒打針而致殘疾,他自學木工、領養被拋棄的孩子、66歲還帶著88歲老母親出門賺錢…… 另一種表述則是: 88歲高齡的「姥姥」,生活無法自理,多次希望一死了之。66歲的「二舅」身患殘疾,仍在為了生計奔波,卻毅然扛起照顧姥姥的職責。每當他出門,便將姥姥安置在他常常騎的那輛農用電三輪車裡,他到哪兒,她就到哪兒。 第一種表述充滿勵志,也符合原創作者的意圖,因為二舅「莊重自敬」的精神勵志,所以治好了回鄉知識青年的精神內耗,覺得生命無論遇到何種不公,都要有所作為,二舅是精神標杆。 第二種表述,人們更多看到是一個殘疾家庭生活中的絕望與無奈,但又必須活下去,二舅像一堆苦難岩石縫隙中的一顆樹,活著、掙扎著,他的故事居然成為了一個時代的風景。 「二舅」是一味藥 無論怎樣悲摧的命運,「二舅」哭過之後,生命就開始昇華,把活著當成宗教,超越世俗恩怨情仇,盡一切努力勞作,幫助家人活著,只有責任與義務,卻不給社會帶來任何負擔。 為什麼這則視頻得到中共主流媒體的力挺?一位網友說透了原因:像二舅這樣的韭菜到哪裡去找?當局就是希望所有人承受苦難,沒有任何權利要求,人要像植物或韭菜一樣,長在那裡都不給黨和政府添麻煩,黨和政府隨時可以收割,當然也可以當成美化社會的風景。 二舅是一味藥,它治癒了返鄉的外甥精神焦慮,當二舅作為一個符號、一味中國特產藥,它能否治癒黨國的病症?中共的宣傳部門喜歡二舅的莊敬自強、無怨無悔,喜歡他愚公移山一樣改變自己的生活,更喜歡他能夠治癒又一代返鄉青年、中年,或新的上山下鄉的失業群體。 二舅身殘志強,活得如此成功坦然,那麼,你們這些健全的身體的人們,為什麼還要對黨國不滿,面對不公,在網上發佈不滿的言論,面對不義,卻要上訪維權,二舅面對當年致殘自己的赤腳醫生,泯滅恩怨,將這一切看成命定的必然。 顯然,二舅活到了超人的佛性境界,但二舅卻不是苟活,而是一直在為家庭為他人甚至為國家做著貢獻,一次偶然機會,二舅作為軍人家屬住進了軍營,解放軍軍營裡沒有足夠的傢俱設施,二舅幫助軍人製作了令他們滿意的傢俱,強大的黨國無法做到的事情,身殘的二舅於無聲處做到了,如果不是外甥拍攝了視頻,外界無人知曉。 二舅只是偶然生長在中國大山上的一棵樹,在苦難的石頭縫裡自我成長,沒有享受黨的陽光也沒有政府的雨露,病殘之後他卻自學一技之長,養活了自己與家人,從集體制的生產隊,到市場化時代,從城市到鄉村,不斷為社會做著貢獻。 二舅能治癒黨國的病症麼? 二舅的故事可能發生在中國歷史上的任何一個朝代,但沒有一個朝廷會拿一位原底層殘疾人的「成功」當成一味藥,來治癒一代年輕人,或當成宏大敘事進行宣傳。 滿世界大撒幣的中共政權,完全有經濟能力實現全民低保與醫保,但他們執意於世界命運共同體的宏大敘事,為政治與經濟在全世界擴張做無限的努力,其實也是徒勞無功的消耗,卻不願意福祉二舅與姥姥這樣的貧困家庭,所以,通過二舅的故事,最應該療救的是中共最高領導層。 傳說堯帝時代,天下和平、百姓平安,一位八九十歲的老者擊壤而歌:「日出而作,日入而息。鑿井而飲,耕田而食,帝力於我何有哉?」(晉《帝王世紀》) 這位四千多年前的鄉村老人在歌謠中說,堯帝偉大,但你偉大的力量與我挖井種田有什麼關係呢?我是靠自己的力量順應自然而生活。 中共宣傳部門沒有意識到,正是中共製造了災難,而平凡的村民卻像山上石頭夾縫中成長起來的樹一樣成為風景,奇蹟一樣的存在只能證明他自己的生存能力,這個時代或國家政府,應該為此反省或為此謝罪,才能對得起國民與良心。 作者》吳祚來 專欄作家,獨立學者,八九六四最後一批撤離廣場,原中國藝術研究院雜誌社社長,因零八憲章第一批簽名被免職,現居美國。
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2022-08-03 17:07:20我的一九八九系列》返回中國政法大學 校園氣氛有些異常一九八九年九月下旬,我直接從躲避地點平陽縣昆陽鎮啟程返回北京,行前沒有前往蒼南縣靈溪鎮與母親道別,主要是不想讓母親傷感,古人有云「相見時難別亦難」,只是交待老朋友Z君事後將我返回北京的消息告訴我的母親,並對我的母親說明我啟程之前已經與中國政法大學校方聯繫妥當,確定返回北京以後不會有被捕入獄的風險。 當年的中國大陸既沒有高速公路也沒有高速鐵路,只有普通公路和普通鐵路,而地處東南沿海的溫州地區又不通鐵路,從平陽縣昆陽鎮前往北京市需要耗費四十個小時左右,是一趟十分辛苦的旅程,先是要乘坐私人經營的長途汽車前往浙江省金華市,途經的公路雖然屬於國家級公路,被稱之為「104國道」,是溫州地區北上南下的主要通道,但許多路段處於丘陵地帶,時而繞山而上時而繞山而下,俗稱盤山公路,路況並不是很好,車子顛簸得厲害。途中經過飛雲江和甌江,在甌江大橋一九八四年九月通車和飛雲江大橋一九八九年一月通車之前,所有的汽車依靠輪渡過江,通常都需要等待幾個小時才能過江。 歷經了八個多小時之後,我乘坐的長途汽車抵達金華市,隨即趕到金華市火車站購買了當天前往北京市的火車票。金華市沒有首發北京市的火車班次,只有福建省福州市途經金華市直達北京市的火車班次,由於在金華市是中途上車因而沒有座位,我像往年一樣上車之後的首要事情就是一一詢問座位上的旅客在何處下車,與最早下車的旅客約定等候其座位。通常遇到有在江蘇省境內下車的旅客就十分幸運了,在以往的十多年間我曾經多次在十分擁擠的車廂中持續站立十多個小時,一直到了火車進入山東省境內才等到座位。即使有了座位還是挺辛苦的,當年的火車硬座是九十度直角的靠背,坐的時間久了就會腰酸背痛,此外也沒有活動腿腳的空間,車廂中擠滿了旅客,有時甚至連廁所都擠滿了旅客。 火車在經歷了三十多個小時之後終於抵達了北京,我隨著人流走出北京火車站,獨自在北京火車站廣場徘徊許久,望著不遠處持槍執勤巡邏的解放軍戒嚴部隊軍人,有著恍如隔世的感覺,心情十分沉重,親身經歷的波瀾壯闊的八九民運,以及殘酷而血腥的六四鎮壓,在腦海中一幕幕浮現。眼前的北京顯然已經不再是我所熟悉和喜愛的北京,空氣中似乎依然留存著一股血腥味。中國大陸的南方人喜愛北京的不多,而我是南方人中的異類,一九七七年高考時的三個入學志願填寫的都是北京大學,大學畢業後又選擇留在北京工作。我喜愛北京的主要原因是,這座經歷了元明清三個朝代數百年歷史的古都沉澱了深厚的文化底蘊。 我曾經考慮在抵達北京之後先悄悄去會見幾位可靠的朋友,通報自己目前的情況,做一些必要的交代,然後再回到中國政法大學安然等待不可預知的結局,但在北京火車站廣場徘徊許久之後,我最終決定直接回到中國政法大學,不去會見幾位可靠的朋友,主要是擔憂給這幾位可靠的朋友帶來政治麻煩。 中國政法大學的老校區位於北京市海澱區學院路41號,校區的規模不大,相較於北京其他高校顯得很小。因為大批校舍在文化大革命停課期間陸續被北京市的許多單位佔用了。學生的人數也不多,只有研究生院的研究生,以及一九八五級和一九八六級的本科生,一九八七級的本科生和一九八八級的本科生都在位於北京市昌平縣(現為北京市昌平區)的新校區。老校區只有一個學生食堂,沒有教職員工的食堂,像我這樣的單身教師一日三餐都是在學生食堂用餐,久而久之與學生們也就相熟了。此外,我在一九八九年的學生運動中又是中國政法大學的領頭人之一,因而學生們幾乎無人不識。 我手提旅行袋從東大門走進中國政法大學校園,立即就引起了許多學生的注意,有的學生點頭示意,有的學生凝目注視,顯然這些學生都知道我的身份。在我穿越校區前往位於校區西部的小平房住處的過程中,不時有學生與我打招呼,有的學生說:「吳老師,您回來了。太好了!」有的學生詢問:「吳老師,您還好嗎?」在這個恐怖氣氛籠罩中國的特別時刻,學生們的關切很讓我感動。這些學生有的可能知道我是結束躲避生涯歸來,有的可能以為我剛剛從公安機關獲釋。一路行來,我注意到學生們的神情凝重,學校的氣氛顯得有些異常,沒有了往日的歡聲笑語。 當我來到小平房大院門口的時候,不免想起已被拘捕的好友陳小平、劉蘇裏,心中湧現了物是人非的感覺。小平房大院共有十九間並排的平房,居住著十九名青年教師,平時關係密切,政治觀念相同,基本上都是一九八九年天安門民主運動的積極參與者,除了陳小平、劉蘇裏之外,還有費安玲、劉斌、張麗英、宣增義、許章潤、熊繼寧等人。 我的住處小平房六號正對著小平房大院的大門,很快就有小平房的青年教師發現我回來了,一聲招呼,劉斌、費安玲、許章潤、宣增義等人就陸續來到了我的住處,問候、詢問、寒暄,大家顯然都有劫後重逢的感覺,臉上的笑容無法掩蓋內心的沉痛。大家都有些擔憂我回校後的結局,我回應說:「既來之則安之,我已做好思想準備。」通過交談,我知道了學校氣氛異常的原因,在我躲避的這段時間,師生們經歷了一場大清查運動。 作者》吳仁華 1989六四民運參與者,歷史文獻學者,著有《64天安門血腥清場內幕》、《64屠殺內幕解密:64事件中的戒嚴部隊》、《64事件全程實錄》。
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2022-08-04 14:08:53網絡世界的鄰桌 你最近還好嗎?從2020年開始,香港COVID-19(新型冠狀病毒肺炎)案例每天都是上升的趨勢,小學和幼稚園不斷停課,中學生也相繼受到影響。而對於2020年剛升上高中的同學而言,他們失去了高中校園生活,只剩下視像(視訊)上課。 2022年1月20日,香港多所學校爆發疫情,其中地利亞修女學校多名師生和家長確診,甚至有女子與學校學生擦肩而過便染疫。自小學以下暫停實體上課後,香港政府教育局再次宣布,全港中學在過年前停止實體上課。 高中生活對大家而言有何重要意義?可能是和同學朋友一起奮鬥追求好成績,努力升上心儀的大學,還是享受每天和同學在一起上課和參與其他活動的時光?可是在疫情底下,這些通通都變成遙不可及的事情。每天上課就是打開電腦登入帳號,然後進入通訊軟體,沒有直接的溝通和接觸、沒有和同桌的同學討論休息或中午是吃什麼,沒有放學後一起參與課外活動的時間,最重要的是沒有一起奮鬥的陸運會和水運會。可笑的是,老師們常說不要沉溺於網絡世界,但如今我們就是每天強制性地沉溺於網絡世界,剩下人與人隔空掛機而最冷淡的溝通。 我相信大部份同學也是希望能升到一間心儀的大學,可是當中不可或缺而且至關重要的一部份,也是同學的心理健康和社交活動。他們或許可以在家不受其他同學的騷擾和影響而努力學習,可是失去了和其他同學的社交活動,其心身靈成長或許也會受到影響。另外,《青少年健康期刊》研究結果顯示,疫情前心理狀態健康的青少年,經過一年疫情封鎖後,出現明顯情緒和行為問題,包括過動、和同濟間溝通交往能力下降等,並對關懷、幫助他人等「利社會行為」也出現明顯下降趨勢。研究團隊主任Yang Hu也指出,「青少年階段是人類身心發展最重要的階段,因此疫情期間的有害影響,除了立即的行為和心理問題,也可能會對長期身心發育造成重大偏差。」 最後筆者想問一個問題,香港政府的防疫政策是真的正確而且有效嗎?許多國家已把COVID-19列為普通傳染病,也沒有強制人民外出要戴口罩等等的防疫措施,甚至舉辦不少大型活動,幾萬人在同一場合活動等;那麼為何香港政府還這麼執著要「清零」,就連最基本在餐廳裡面進食也不可以,而且還要強制人們必須施打疫苗、否則不能進入某些場所。可是打疫苗從來都是個人的選擇,這樣的強制規定就是剝奪了人權。不知道香港的市民們還能忍受這種不合時宜的防疫政策多久呢? 作者》NO OFFENSE BUT 香港大學生。參與反送中運動,目前在台。
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2022-08-07 19:03:51反思香港社會運動口號:光復與革命的意涵和問題今年是中共非法統治香港25週年,香港曾有的少量直選已經完全喪失,更多的公民權利被剝奪,在這些方面香港與中共統治的其他地區趨於相同。分析中共和英國政府造成香港今天的困局是民間奪回未來的起點,尤其應探討近年來香港社會運動的口號:光復與革命,分析這些口號承載的歷史和現實以及相關的問題 。 早期討論光復與革命關係的文章刊載於1905年的《蘇報》,章太炎為<革命軍 >作序:「改制同族,謂之革命,驅逐異族,謂之光復」。章太炎將排滿稱為光復,而不是革命,以排外民族主義作為社會動員的方式,排滿和光復是他參與建立光復會的主要宗旨。章太炎的主張與初期的興中會和華興會(後合併為同盟會)有關民族主義的論述非常類似 ,不同之處是同盟會在辛亥革命前夕不再區分光復和革命,而是將其對應於民族和政治,將光復和革命論述結合起來。香港曾是同盟會活動的重要基地。 從2010年代開始,香港社會運動的口號繼承了不少辛亥革命時期同盟會的口號。 1. 光復和革命在香港出現的背景 在香港150多年的殖民統治時期,英國政府為保有在華經濟特權集團利益和保持香港殖民地位,在政治上一直否決香港人的普選權,在經濟上限制香港產業發展,使 其不能與英帝國中心的核心產業競爭,外交上實施經濟利益至上的機會主義政策。 英國政府是第一個承認中共政權的西方政府。1972年3月,中共在牟取聯合國常任理事國席位5個月後,從聯合國非自治領土名單中刪除了香港,以此否決香港人民的自決權。 英國政府默認了中共的做法,這是中共和英國政府在專制擴張與維持經濟特權集團利益合謀中剝奪香港人民權利的開端。 1970年代末後,中共和英國政府開始關於香港問題的談判,繼續以往的交易,談判過程排斥了香港民間要求普選人士的參與。《中英聯合聲明》沒有任何保證普選產生香港議會和最高行政當局的具體程式和日期。 從1982到1988年,英國政府無視香港社會直選的要求,依照中共指導換取英國商業集團的利益,以操控和偽造的民調結果將直選時間從1988 年拖延至1991年。1991年開始立法會的直選議席一直少於功能組別和選舉委員會產生的議席,這種少量直選和上層操控模式一直持續到1997年。 從政權移交後,中共延續了這種模式,並逐漸以「愛國者治港」全面操控了香港政治權力,在經濟上轉移和弱化香港產業對中共控制重要產業的競爭優勢,限制香港社會自主決定經濟發展的模式,逐漸將香港整合進入粵港澳大灣區,使香港完全淪為中共帝國控制的殖民地。 中共為保證香港作為投資、金融、貿易、運輸和資訊的重要樞紐,保持與西方緊密的經貿關係,獲取新技術和管理經驗的口岸,以「一國兩制」、「港人治港」和「五十年不變」為口號,減少香港社會對中共的抵抗,以經濟利益籠絡香港和民主國家精英,使民主國家對香港政策僅流於模糊修辭。 在六四屠殺後,更多香港人對中共統治缺乏信任,但是香港社會仍然對中共和英國政府的「一國兩制」等宣傳缺乏認識。「一國兩制」最早是中共在1950年代對西藏實施的制度,名義上保留原來西藏的政治制度,實際上以逐漸佔領和殖民將西藏納入中共體制。 2. 光復香港,時代革命 中共在最初統治香港的十年,逐漸蠶食公民權利並完全否決香港人的普選權利。此後,更多的香港人認識到普選不能依靠「袋住先」和談判,開始建立自我認同的論述,進行社會動員 ,「光復」是動員的主要口號。「光復上水站」出現在2012年上水站示威中,抗議香港必需品被搶購。 隨後數年,抗議活動使用「光復」日趨頻繁。 本土派人士也以這個詞條論述「光復香港」和「香港城邦」。 要求真普選的雨傘運動被鎮壓後,更有強度的抗議成為香港社會運動的策略,包括在目標上尋求香港完全自治, 或要求香港獨立。從2016年的「魚蛋革命」開始,對抗制度的抗議成為運動的策略。 「光復香港,時代革命」來自梁天琦在2016年競選立法會議員的口號,為此梁天琦被取消參選資格並被判刑。 不過,中共的打壓反而使這個口號被更多不同年紀的抗爭者所接受。2019年的抗議更是以這個口號建立反抗的共識。 3. 革命需要去殖民化,這與爭取普選和自決密切相關 香港社會長期缺乏殖民化與英帝國和中共帝國統治關聯的討論,這種匱乏導致了認知局限,尤其阻礙了對去殖民化與普選和自決政治意識之間關聯的認識。 歷史上,「一國兩制」或「一國多制」經常是帝國對宗主國和殖民地採用有差異的統治方式,服務於帝國霸權、特權和專制階層。 「一國一制」、「一國兩制」或「一國多制」是誰的話語、誰有主導權的問題。中共和英帝國合謀的 「一國兩制」是對中共統治下人民和香港人的雙重歧視,其邏輯是中共 統治下的人民不反對專制,香港人只欣賞資本主義而不需要民主。 如果「光復香港」僅指驅逐沒有合法性的中共政權,恢復英國殖民地時代的香港,那麼香港人民仍然沒有自決權和普選權。 如果光復是以排外為宗旨,更是重複辛亥革命以來排外民族主義的問題, 這種民族主義也是中共建構漢族沙文主義「中華民族」的來源和組成部分。 中共帝國已經植入了全球政治經濟體系,現在的國際影響遠超過清帝國,其操控方式也與蘇聯和毛時期的冷戰時代有很大不同。 因此,命運自主的香港身分認同需要瞭解不同帝國的歷史和現況,觀念上去殖民化是爭取自決和民主的一部分。社會動員不僅需要階層深耕,也需要連接其他被壓迫人民的反抗,自決和民主既是本土抗爭也是國際抗爭, 普選和自決的實現需要思想和方法的反思與更新。 作者》 邵江 1966年出生。北大數學系期間,是北大「民主沙龍」主要成員,八九民運爆發後成為北高聯常委,「六四」後被捕入獄十七個月。1997年輾轉流亡海外。為英國威斯敏斯特大學政治學博士,現居英國倫敦。2017年曾來台在中研院擔任訪問學者。是「華維藏團結會」發起人。
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2022-08-01 16:14:44從髪型看校園性別定型近日香港有一則新聞引起關注及討論。東華三院黃笏南中學一名中五男同學在社交平台上載片段指學校禁止男學生留長頭髮,涉嫌違反性別歧視條例,並向平等機會委員會(平機會)投訴。而平機會主席指會按法律程序處理,目前個案已進入調停階段。 筆者也想藉此事件探討一下男中學生是否可以留長頭髮?女學生又可否剪短頭髮?如果兩者都被學校指出這行為是標新立異,又是否是性別歧視或性別定型?首先,影片中同學指出學校怕男同學留長頭髮會影響校譽,這個句子其實很具有歧視成分,所以學校認為長頭髮的男生都是壞學生和不整理個人儀容?另外,一所學校的水平也不會因為男學生是長或短頭髮而定,那麼為什麼要限制學生是長或短髪? 第二,學校以男生留長頭髮是不整潔或容易骯髒的理由禁止男生留長髮,這個也是自相矛盾的論點;難道女生留長髮也是不整潔嗎?而且大家每天都會洗澡和整理儀容,學校不應以單單只是長短髮,便定型別人是否整潔,是否每天整理個人儀容,例如校服是否乾淨有熨、沒有破爛,校服是符合學校規定等。 第三,筆者認為留長髮或剪短髮純粹是個人意願,跟學校沒有一點關係。學校可能會認為上學就是每個同學都是統一的制服,不可在穿搭上出現標奇立異的造型。這是我認同的,因為校服是每個學生都是一樣的,如果學生不依照規定穿校服,那樣才可稱之標奇立異。但每個人的個人特徵都不是相同的,而髮型也是特徵之一,學校應分辨出校服和個人特徵是不相同的,不應將兩者混在一起。另外,女學生的髮型也有長有短,也是展現他們的個人特徵。那麼為何同一道理套用在男學生就是標奇立異了? 第四,筆者認為學校從小教我們做人不應以貌取人,可是在這件事情上卻自打嘴巴,認為男學生就一定要是短髮,留長髮便會有各種的標籤放在他們身上。學校是教育的地方,有規定和規矩是好事,但也必須與時俱進,淘汰不合時宜的規定,這樣才會使社會進步。像是外國的軍人或其他紀律部隊,紋身已不再被標籤是壞人,更多的是一種身份象徵和意義,而髮型亦是相同意思。另外,如果未來出現一位長髮的男學生是DSE狀元,運動成績也相當出眾,大家也不會把留長髮的標籤加於他身上,因為兩者從來都沒有因果關係,只是大眾的既有傳統思想而已。 最後,筆者認為,如果學生可以更加掌控自己的外貌特徵,例如留自己喜歡的髮型等等,可令他更有自信,於學習上或生活上都會有更多正能量,也絕對是一件好事。所以學校更應帶頭為學生除下這個「男學生留長頭髮便是壞男孩」的傳統想法,令社會更往前邁進。 作者》小蟻人 香港大學生。參與反送中運動,目前在台。
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2022-08-01 18:19:11勿念,和提拉米蘇——黃台仰專訪後記很多人看完專訪後的反應,都是黃台仰變了,十居其九,畢竟文中都形容他變得沉實。有朋友笑說,是因為當年的「岸郊野都發展曬」,所以這種轉變是豁達? 向石賈墨探問對黃台仰的形容中,有很大部份沒寫到專訪裡,有一句我印象深刻得很,說他如果沒能好好控制情緒「佢死撚咗啦」,說難民營根本是精神的歷練(其實諗諗吓都幾痴線,今日去問yc對黃台仰嘅印象,隨時答難民營多過答本民前),所以說來,黃台仰還是有情緒的。 其實專訪中也不難察覺,他依然是那個會屌蘋果的黃台仰,依然是那個會屌李柱銘的黃台仰,套石賈墨所說,只是黃台仰的情緒「唔會再好dramatic地爆出嚟」,於是想來這或不是轉變,黃台仰依然是黃台仰,壓抑了的黃台仰,所以這孰好孰壞? 和黃台仰做訪問的最大感受,是紀錄片裡的黃台仰十分遙遠,好像是黃台仰說另一個黃台仰的經歷,第三身地。就算一些輕鬆不過的問題,「香港真係好靚」靚在哪裡,他可以鉅細無遺地,描繪以前會踩單車上飛鵝山,在觀音山的晚上遙望整個九龍和港島閃爍的點點燈光,「覺得有咁多人喺咁細嘅地方,有咁多唔同嘅嘢,呢樣嘢好獨特,全世界都好難有」,但在那種訪問的氛圍當下,感覺就如博物館的導賞。 這種壓抑其實並不罕見,尤其這些「枱面上」的人。公眾的期望彷彿令他們不容許有娛樂社交和私人的空閒是時間,好像每句說話每個貼文每個限時動態都會被放大檢視,要公眾利益至上。難道,你以為只有梁振英會mon po(編註:Monitor,監視)嗎? 整個訪問黃台仰唯一給我第一身的感覺,是到最後他提起梁天琦的夢,是撲面而來的壓抑感。 其實近一年每次落筆寫長訪,我都盡可能先體會要寫下的感受,旁敲也好,丁點都好,讓文字呈現出來不至於太置身事外,對自己而言,也對讀者而言,所以這篇後記一直未有動筆。直到凌晨四點多,我忽然感受到黃台仰所說,很清晰細緻地記一個夢是怎樣的一回事。 我被一段十六節音的吵醒,旁邊的人說,那是隔壁放風完結的鐘響。爬到窗邊的確看得到鐵欄,卻方向是錯的,只有樓與樓的暗處,也因此有些橫額還能得以倖存,在塵囂中搖晃的寫著「命運連動 榮辱與共」。 我要到九龍城一趟,的士上的後座坐著他,談了去多東拉西扯的沒營養,車到了,下車前我遞給了他一張紙,但又說著「都係唔好,害咗你」(編註:還是不好,害了你)把紙取回,以那種台灣隨處可見的原子筆替代。 紙上寫著「勿念」。 我忽然很想吃一份提拉米蘇,同車的家人一直不解地追問,我說那時我最能想到和屎一樣的食物,「直到你真係食緊屎,先會知之前都只係好似食緊屎。」 p.s 雖然咁講,做完訪問去影相,都係見得到黃台仰好鳩嘅一面LOL。 編註:黃台仰,香港本土派人士、本土民主前線召集人。黃台仰被視為2016年農曆新年「魚蛋革命」的領導者之一,因而被拘捕及檢控。2017年11月,黃台仰棄保潛逃,輾轉前往德國,在申請難民庇護期間,曾住在難民營。由於衛生條件惡劣,精神極度抑鬱,一度萌生自殺念頭。2018年5月黃台仰獲得難民庇護資格,目前在德國哥廷根大學就讀,持續為港入權益發聲。 作者》胡戬 前香港網媒編輯,飄洋來台後繼續心繫家園。
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2022-08-03 11:12:22人生五十年 如夢又似幻—戰雲密佈之美中上海公報50週年人間五十年、化天の內を比ぶれば、夢幻のごとくなり。一度生を受け、滅せぬ物のあるべきか 「人生五十年,與天地長久相較,如夢又似幻;一度得生者,豈有不滅者乎?」(織田信長) 之前的文章提到今年為美中上海公報的落實50週年,講到了有關其發展以及中美關係在台灣的視角,這一次我們談一談我們自身——台灣應該如何面對此時此刻。 時間倒回至20世紀的70年代,自從1971年年底的聯合國會議中,其當時通過之關於「恢復中華人民共和國在聯合國組織中的合法權利問題」(即2758號決議)令中華民國總統蔣介石失去在聯合國內「中國」的代表權,1972年2月28日《美中上海公報》發表後,標誌著國際外交關係的重大改變,競選時已承諾要實現日中關係正常化的日本時任首相田中角榮,亦於《上海公報》簽署後的半年與中國簽訂《中日聯合聲明》,標誌著兩大資本主義陣營大國同盟陸續開始與中國關係改善,並與之確立正常化的外交關係。 50年過去,台灣由戒嚴走到解嚴、由黑手走到護國神山、由美國眼中的麻煩製造者到世人眼中的亞洲民主燈塔,當中的每一步都是得來不易,有血有淚。因而我們到底在2022年的今天要如何看待這一個嘴上說了「武力統一」、但又準備了幾十多年的對岸中共政權?我們到底有沒有「放軟手腳」(意即:鬆懈)的本錢?有沒有低估到現時地緣政治的危險性呢? 其實在今年年初,我們還可以看到很多分析說俄羅斯一定不會攻打烏克蘭,以經濟發展的面向來分析,如果攻打烏克蘭,對俄羅斯本身已經面對國內經歷武漢肺炎疫情的經濟衰退而言,只會是雪上加霜;但事實已經證明,即使攻打烏克蘭為俄羅斯帶來大量經濟制裁,即使俄羅斯大量現代化武器已經被撃毀到要把60多年之前的第二次世界大戰時的古董武器重搬上前線,樹葉或許正在不斷掉落,但事實仍然未向我們期待的方向發展,那棵樹始終還沒有倒下來。 美國眾議院議長裴洛西(Nancy Pelosi)2日晚間抵台,共軍隨即宣布4日至7日在台灣周邊6海域軍演。(圖:翻攝微博) 在美國眾議院議長裴洛西8月2日晚上抵台前後,有大量來自中國、俄羅斯和其他地方的 IP 登錄,一度每分鐘高達850 萬次,這使台灣政府外交部的官方網站暫時癱瘓。同一晚上,中共宣布其軍事演習範圍不只侵入台灣領海,而且還侵入了台灣的Internal waters範圍 (即擁有完全司法管轄權之內部海域,外國船隻在領海中允許的無害通過權,在此區域內是不被允許的),我們應該如何應對這些侵門踏戶的挑釁?我們應該如何評估這些行為代表的背後含義?或許我們現在才想會有一點遲,但遲到總好過沒有到。 最緊要人無事! 作者》關山月 香港大學生。參與反送中運動,目前在台。