歌唱「祖國」還是「新中國」？ 把祖國和新中國、赤色中國等同起來，是一項從1949年開始就進行的工程。在中國，有第二國歌之稱的《歌唱祖國》，標題是祖國，但內容卻是赤色中國。只不過，早期的毛澤東大腦還比較正常，他很清楚祖國、國家、中國，概念很不同。在中國耳熟能詳的紅歌《沒有共產黨就沒有新中國》，原本的歌詞是「沒有共產黨就沒有中國」，已經傳唱許久。最後是毛澤東覺得概念有問題，他覺得就算沒有共產黨，中國也還在，只不過是「舊中國」；所以歌詞加了一個「新」字。這就變成了後來的樣子。 毛澤東和共產黨人對祖國、新中國這些看似形而上的概念無比執著，絕不是吃飽了沒事幹。早期接受過民國教育的中國人，多少都懂一些社會學、政治學常識，是完全能夠區分祖國、國家、政府、政黨。如果不進行思想改造，那不利於政權安定。 把祖國和赤色中國等同起來，對中共具有特別的意義。因為中共一直被當作蘇聯的衛星黨，中華人民共和國的國旗也是蘇維埃風格。馬克思主義更是外來理論，跟中國傳統完全不沾邊。毛澤東出身地主，很清楚中國士紳階層看重一個政權的文化道統。所以，1949年後，各種各樣的文藝作品和宣傳，都是將紅色江山和祖國鏈接起來，將紅色中國等同於祖國，這就塑造了道統的合法性。 《苦戀》的挑戰：祖國到底多少歲？ 1949年中共建政後，官方將祖國和國家交替使用，甚至等同，壟斷了愛國話語，雖然很多人都知道祖國和國家，是完全不同的內涵。中華人民共和國和祖國母親、偉大祖國等表述漸漸劃上等號。不過經歷了毛澤東時代的無數政治運動打擊後，當初從海外歸國的知識分子們終於覺醒，他們把祖國和國家區分開，準確地說，是將愛國和愛黨區分開。作家白樺的劇本《苦戀》提出了這個命題。 《苦戀》中有一句經典對白：「你愛這個國家，但這個國家愛你嗎？」劇本的最後一句話是：「我們獲得了一個神聖的權利，那就是祖國，我愛你。」看來，批鬥、戴高帽、遊街示眾，是有效果的，中國的知識分子當時終於明白了中共不是愛國的化身。這對當時的知識分子啟蒙意義極大，對人民群眾的教育意義也非常大。《苦戀》如同打開了一扇門，很多積壓在中國人心中的情緒被釋放，很多能選擇離開的文化人，可以潤的，就趕緊潤。 《苦戀》帶來了一個重大的思想變革，就是中國人不再被官方的愛國、祖國話語所捆綁。在中國，每到十月一日，當官方開始宣傳今天是偉大祖國的生日」，就會引來網民一陣砲轟。很多網民會留言說：「祖國已經5000歲了，怎麼被你們一下子減少了幾千歲的年紀？」堅決把祖國與中華人民共和國區分開來，成為很多中國人的道德立場和宣示。這其中，作家韓寒是個典型人物，他對官方愛國話語的諷刺可謂頗有心得。當網民質疑韓寒對釣魚台問題、中美對抗不表態，比喻說「如果有人強暴你母親，你會沈默嗎？」韓寒會很淡定地說：我媽是我媽，國家是國家，國家不是我媽。 如果你問晚年的張愛玲：妳的祖國是哪裡？她會毫不猶豫告訴你：中國，但是她絕對不會說：中華人民共和國。否則她為何要寫《秧歌》和《赤地之戀》？  始終不敵「你國」、「趙國」 儘管政府不斷將祖國和中華人民共和國劃上等號，但最大的挑戰並不是外人不給面子，而是中國人自己不給面子。「你國」、「趙國」等稱呼，成為網上關鍵詞，反映出中國年輕人對官方愛國主義的抵制和背離。 你國、趙國，是自我和對方清楚的界限，是要告訴官方，你的國家不是我的國家。因為你的國家，官員妻妾成群、軍隊由紅二代當將軍、江山是紅色權貴掌控，我們只是天朝的螻蟻和草民，只是隨時被割的韭菜。我奮鬥幾十年的一切，只是你一個晚上的揮霍。所以，我怎麼可能和你同一國呢？所以你的繁榮盛世，和我沒有關係。 這是中國人在道德和認同上和這個紅色國家劃清界限。這些中國人不會嫌棄長江、黃河，也不會鄙視泰山、衡山，但他們真的很討厭拿愛國來對他們作威作福的那群官員。因為官員們綁架了祖國，建立了一個不屬於普通中國人的國家政權。 尷尬的「祖國萬歲」 1945年抗戰勝利時，新加坡各界華人舉行遊行慶祝活動。其中，婦女界代表們手拉一幅巨大的中華民國青天白日國旗，國旗上面寫著四個字：「祖國萬歲」。這個場景，被新聞記者拍攝之後，成為海外華人心向祖國、支持抗戰的經典畫面。 新加坡和馬來西亞華人在抗戰中貢獻極大，他們組成的南僑機工，有數千人之多，成為滇緬公路上駕駛運輸車輛的司機，將美國的援助物資一批批送往前線。沒有新馬華人，就沒有抗戰生命線的持續。 然而，尷尬的是，新加坡女性青天白日旗中的「祖國」，肯定不是中華人民共和國。那時候中華人民共和國還沒誕生。不知是不是這個原因，後來留在中國的南僑機工，真是吃盡了苦，受盡了罪，挨批鬥數十年，死的死，冤的冤。所以這個「祖國萬歲」的照片，中國是沒怎麼使用過。 1945年，新加坡華人遊行，高舉「祖國萬歲」旗幟 ，慶祝抗戰勝利。(圖：作者提供 ) 祖國：既是客觀，但更是自我認同 祖國是一種客觀。就詞源看，這個詞只有對移民才有意義，通常是指第一代移民的母國。但後來，祖國這個詞具有了地理、文化的概念。特別是文化、血緣意義上，祖國這個詞，還具有一種國上之國的概念。這是一種客觀。但另一方面，祖國更是一種主觀認同，準確說，是一種自我的情感認同和選擇，所以很多生活在香港調景嶺的居民，將台灣視為自由祖國，雖然他們出生在中國大陸不同省份。 今天這個時代，國家認同是一種價值和契約，也是一種選擇。單純依靠地理、歷史、文化來決定選擇和認同，是不公道的，也剝奪了自主選擇權。因為地理出生、文化族群、血緣關係，並不是一個人可以選擇的，而是先天的。但一個人可以選擇的，是價值和後天的認同。        時代不是靜止的。1945年，新加坡華人會手捧巨幅中華民國國旗，上面寫著「祖國萬歲」。如果同樣的場景在如今再發生一次，還是舉青天白日滿地紅，還是寫「祖國萬歲」，新加坡人會知道這是緬懷歷史、紀念抗戰。但如今的新加坡，對「祖國」二字非常緊張，深怕北京用來佔新加坡便宜，或被當成中國一部分。而且，如果在今日，把那個旗幟換成五星旗，再寫上「祖國萬歲」，遊行在新加坡街道上，那一定會嚇壞新加坡人！與其總逼著別人認同自己是祖國，倒不如去想想為何總被自己的人民稱為「你國」和「趙國」。   作者》戴立文  時事評論人。  

【引言】馬英九邀請的帥哥美女參訪團，因為沒有白紙運動青年，成為了統戰工具和促統樣板戲的演員。一句「中國台北」，則徹底戳破了「一中各表」、「兩岸一家親」的皇帝新衣。馬英九和國民黨看不到中國大陸的公民力量和庶民，而執著在中共體制內的青年精英，這樣的兩岸交流毫無意義，也印證了一個事實：馬英九的中華民族，不是白紙青年和709年輕律師們的中華民族；馬英九的中華民國，也不是台灣人的中華民國。 既沒「交」、也沒「流」  只是統戰樣板戲 帥哥美女組成的陸生參訪團結束回去了，但話題還在。 馬英九基金會和中共一唱一和，把兩岸交流搞成了統戰，更搞成了帥哥美女的顏值走秀，顯得庸俗無比。陸媒竟然大言不慚，說馬龍參訪台北中山女高，是掉進了盤絲洞。這種言論實在是沒格調。看來壞和庸俗，真的是硬幣的兩面。看來為了統戰和統一大業，以後中國大陸的帥哥美女不需要做網紅，接續組成交流團來台灣即可。 這個陸生團號稱是交流參訪團，但卻是既沒有交、沒有流，做的參觀景點和學校座談會，完全是統戰樣板戲，甚至還頗有一種祖國上邦來藩屬巡視的感覺。真正的交流，是讓大家知道彼此所想和差異所在，以達到求同存異的效果。但馬英九基金會顯然沒有這樣考慮。 如果真要交流，那麼第一站應該帶這些陸生到台灣立法院看一看，看看立法委員們是怎麼審預算、怎麼斥責行政機關、朝野又是如何在立法院吵架的。這樣陸生們會明白，原來真正的全過程人民民主，不只有鼓掌、舉手、唱讚歌，還可以反對、質詢、搞對抗。更可以跟著某個區域立委辦公一天，體驗一下立委是怎麼服務選民的。 真正的交流，第二站應該去參觀總統府，如果真有這個行程，相信民進黨和總統府一定全力配合，而且會笑臉相迎，看看台灣實現總統民選的過程。畢竟馬英九自己也在那邊工作了八年。 第三站可以去228紀念館，讓陸生團明白一下台灣人為何對民主、自由、當家做主如此堅持，看一看統治者壓迫人民造成的傷害和惡果。總統府的對面就是白色恐怖紀念碑，它隨時隨地都在警醒每一個總統、執政者，不可以壓迫和傷害人民。 第四站可以去看看濟南教會，了解一下台灣的宗教和民間團體，是如何關懷弱勢和社會正義的。 第五站可以去大直的忠烈祠，看看不一樣的中國歷史，看看台灣是如何善待當年為國捐軀的先烈，讓陸生們知道，國軍才是抗戰的中流砥柱。 第六站可以參觀媒體，譬如某個政論節目的製作，陸生們可以感受到言論自由、批評政府是日常。 第七站是大學。雖然馬英九基金會有安排大學行程，但卻搞成了小圈子閉門造車。台灣的大學，最大特色是學術自由和學生自治，應該讓學生社團和陸生們好好交流，平時如何關懷社會、如何參與公共事務、如何保障學生權益——免得食堂飯菜出現老鼠頭又詭辯是鴨脖、或是10人住一間宿舍又大搞無人機表演。 最後，可以安排大家看一場電影紀錄片《國有器官》，這樣就能感知為何海內外輿論對江西的胡鑫宇失蹤如此關注。 很可惜，這些行程都沒有。這才是真正的交流，但馬英九基金會什麼都沒做。 「中國台北」戳破「一中各表」、「兩岸一家親」的皇帝新衣 贏得棒球賽冠軍的台灣選手，到底叫什麼隊，的確蠻難的，因為連台灣人自己也沒共識。有的叫台灣隊，有的叫中華隊，有的叫中華民國隊。偏偏參賽正式中文名稱，又是中華台北隊（Chinese Taipei）。但不論哪個名稱，「中國台北」這個叫法，是大多數台灣人不能接受的。 早年台灣被打壓，參加國際比賽要更換名稱，用了中華台北（Chinese Taipei）這個委屈而不得不的頭銜。這是兩岸和國際奧委會達成的奧會模式。特別是中文的「中華台北」稱謂，是兩岸在香港達成的協議。但北京卻是把規則用到足、用到盡，完全沒有遵守這個協議，在所有新聞報導和官方文件中，北京均改為「中國台北」。北京的理由是：「中華台北」這個名字，是比賽中用的；比賽之外用「中國台北」，不違反協議。按北京的邏輯，這就好比兩個人結婚，只有進了家才是夫妻，一出門就是離婚狀態。 復旦大學這個小女生，完全是一副年輕共產黨幹部的派頭，上來先是「我謹代表OOO」，不由讓人想起中國央視前記者芮成鋼，動不動就喜歡代表別人，在韓國聲稱代表亞洲記者。對岸網民開玩笑說，在中國，中國人隨時隨地被人代表，芮成鋼哪天代表火星人，都有可能。而復旦小女生後面的「中國台北」，讓人大跌眼鏡。 復旦小女生的講話，甚至連起碼的善意模糊都沒有，等於在人家家中隨地拉屎小便，然後揚長而去。如果她說「恭喜台灣的中華棒球健兒」，或者「恭喜台灣的棒球選手」，哪怕是「恭喜他們」，迴避掉代表隊名稱，大家都會善意諒解。結果，一句「中國台北」，讓大家明白，所謂「兩岸一家親」，是皇帝新衣。如果真是「一家親」，說「中華隊」、「台灣隊」，又如何呢？復旦小女生哪怕說一句「中華台北」，台灣人雖不高興，但也不會憤怒，畢竟這是正式名稱。結果，連「中華台北」這個正式卻又令台灣人委屈的名稱都說不出口，更是說明所謂善意模糊、互不否認、九二共識，通通是鬼話。  在台灣土地上，都說不出中華隊、中華台北隊，又哪來的一中各表？至於有人說，中國台北隊的「中國」，是中華民國，那更是自欺欺人。姑且不論國際上都知道中國是中華人民共和國，關鍵是「中國台北」這個極為侮辱人的說法，是北京搞出來的，是沒有法律和協議依據的「違章建築」，連1980年代的國民黨都不接受。如今蕭旭岑非但為這個講法背書，還在清華大學拒絕接受台灣學生送上的中華民國國旗，這實在令人遺憾。而陸生們，見到中華民國國旗，像躲瘟神一樣，似乎真是忘了：曾經在這面旗下，中國人打贏了抗日戰爭。事實教育了大家：在北京眼中，只有作為叛亂一省的台灣，完全沒有中華民國的任何空間存在。 最壞的 是訪問團中的「書記們」 我們並非苛責復旦小女生，因為她接受的教育就是如此，她只知道「中國台北」。這當中最壞的，是作為訪問團成員一起來的各個大學的黨委書記。以前中國著名知識分子王若望說，共產黨的書記什麼也不會，只會整人。其實，現在的書記，就是確保中共的政治正確。因為正是這些書記們，充當了訪問團的監軍，讓陸生們不能發表一點越雷池的言論。書記們的背後，就是中共的思想言論體制，是洗腦教育。書記們是中共體制的打手和幫兇，他們隨行，學生們只能發表中規中矩、政治正確的言論，哪會有真實的感受呢。這和交流的本質完全背道而馳。 次壞的，大概就是馬英九基金會。他們不可能不清楚台灣社會無法接受「中國台北」這個極具侮辱性、又沒有法律契約精神的名稱，卻沒有事先為陸生團進行預案教學，事後更為陸生團的失當言行大力背書，甚至引用賴清德總統當年訪問上海的言論，反向引起台灣內部的爭議。筆者必須指出，固然賴清德總統擔任市長時在上海談及台獨議題，但當時的賴清德市長是向中共詮釋一個很關鍵的問題：究竟是先有台獨、還是先有民進黨？這才是真正的交流，因為這能夠促使中共從更完整的角度去看待台獨問題。而且，兩岸情境完全不同。今天的台灣不可能反攻大陸，但中共卻隨時要血洗台灣。在這種不對稱背景下，復旦小女生的「中國台北」說，當然會引起憤怒。 不邀白紙青年 國民黨執著體制內精英 看不到對岸公民力量 帥哥美女陸生團來台灣的時刻，恰逢白紙運動兩週年，但卻沒有一個白紙青年成為參訪團成員。 我們多麼希望看到一個白紙運動青年，在台灣的大學禮堂，朗讀出白紙運動中那最動人的一段話： 如果你不願意走在前面，請你跟著隊伍；  如果你不願意跟著隊伍，請你在路邊圍觀；  如果你不願意在路邊圍觀，請你在網上吶喊；  如果你這些都做不到，請默默閉上你的眼，坐下來享受我們為你爭取來的權利； 但是請不要裝作視而不見，更不要冷嘲熱諷； 因為爭取來的陽光，既屬於我，也屬於你。 相信當他（她）讀出上述文字後，台灣學生一定會報以雷鳴般的掌聲，縱使大家對很多問題看法不同。這才是真正的交流，才是真正的心靈契合。 然而，有條件這麼做的馬英九和國民黨，沒有如此。國民黨不斷高喊中華民族，但其兩岸交流，始終定位和執著在中共體制，普通的中華民族一分子根本進不了國民黨的法眼。這次精心挑選的陸生參訪團，完全是各個學校的中共體制精英，他們未來都是中共當局的支柱。這些人，用中國大陸學者錢理群的話說，是精緻的利己主義者，是穿上了西裝的新紅衛兵。馬英九的參訪團，充斥這樣的人，卻沒有邀請一個白紙運動青年人，說明國民黨或是馬前總統的內心深處，充斥著精英主義的心態。他們完全忘了：在茫茫神州大地，有千千萬萬和台灣28K一族一樣的打工族，在內卷中艱難度日。 國民黨和馬總統最大的致命傷，是用兩岸交流的名義，來強化過時和腐朽的民族血緣論，然後再用這種血緣論來綁架所有人。這個精英色彩濃厚的參訪團，不過是一個傀儡和工具。這些帥哥美女，完全無法代表白紙運動青年人，無法代表那個為了10人一間宿舍而發出控訴的楊盼，無法代表夜間騎行的鄭州大學生，無法代表為了言論自由而再度入獄的公民記者張展，無法代表在709大抓捕中遭受壓迫的年輕律師們。馬英九的中華民族，不是這些人的中華民族；就如同他的中華民國，也不是台灣人的中華民國一樣。他的交流，終究只是統戰的工具。馬總統看不到對岸公民力量的崛起和時代巨變轉捩點，這令人非常遺憾。這也是國民黨終究會被歷史淘汰的根源。 作者》戴立文  時事評論人。  

引言 馬克思在《德意志意識形態》中深刻指出：「人們為了能夠創造歷史，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。」革命導師的千言萬語，帶來一個歷史唯物主義的簡單真理：飯都吃不飽了，都當韭菜了，哪有可能開超市、玩穿越？廣大受壓迫的中國人民最近正忙著藉助A股反彈趕緊翻身。偏偏此時，修正主義盛行的中國官媒，大力吹捧紅色穿越劇《我在長征路上開超市》。這棵麻痺人民、魅惑群眾的大毒草，用「開超市」外加穿越的小資浪漫與迷信，欺騙觀眾。我們必須大力批判。透過現象看本質、穿過本質看動機，我們便會發現權貴官僚資本壟斷的中國統治者，是如何利用偽藝術、偽文化來欺騙中國人民的。拆穿謊言、揭露伎倆，這對教育群眾、解放思想，具有十分重大的意義。 《我在長征路上開超市》是怎樣塑造「超市」和「現實」的？ 我們剖析一部作品，必須立足客觀世界，一切從實際出發，文學批評，既要看到作品的思想性，也要看到它的藝術性。《我在長征路上開超市》很顯然在思想性和藝術性上，都是不合格的。因為它嚴重背離了我們人民群眾所理解的真實。 《我在長征路上開超市》的女主人公是一個年輕、漂亮的超市小老闆，祖上是中共老紅軍。她整日無所事事，遊手好閒，最終穿越到了紅軍長征的時代。這種恬靜而含情脈脈的營商現實，是對廣大人民群眾和創業大學畢業生的侮辱。真正的超市老闆，要盤點貨物，要發愁客源，要盡量減少房租水電，要冥思苦想新商品。怎麼可能有時間整天胡思亂想。只有坐擁祖上資產的紅色貴族，或是被包養的小三，才會在當今這個時代怡然自得。 眾所周知，由於權貴資本對人民的壓迫，現在中國的生意很不好做，要開一個超市，是非常困難的。因為各級官僚對人民群眾和民營經濟極端仇視，門面開張很是艱難。中國社會流傳一句順口溜：「喝酒一口乾，此人在公安；喝酒不用勸，此人在法院；喝酒像喝水，此人在紀委；喝酒不會吐，此人在稅務；喝酒用大碗，此人在城管；喝酒像喝湯，此人在工商。」一個小商店只要開門營業，稅務、質檢、城管、工商、公安、消防，幾乎隔三差五就會來進行各種檢查，找各種理由罰款。而且檢查時間要麼是接近中午餐時間，要麼是接近晚餐時間，這樣私營小老闆、個體戶就必須花錢招待這些公家單位的檢查人員。 然而，我們在《我在長征路上開超市》中，完全感受不到這樣的現實。似乎這個超市是老虎屁股摸不得，沒有人敢惹，沒有公家單位去騷擾和檢查，去敲詐勒索。或許在這裡，《我在長征路上開超市》的創作者們不經意曝露了他們的潛意識：因為他們是紅三代、權貴後代，所以沒有人敢惹這個超市。文藝作品是現實的寫照，這也更暗示，似乎沒有人敢惹《我在長征路上開超市》。 但覺醒的人民怎麼可能被《我在長征路上開超市》這樣的偽文藝所欺騙？我們不但要摸老虎屁股，而且要反覆摸、經常摸，發動廣大革命群眾一起摸。摸的核心，就是它的謊言。《我在長征路上開超市》無非是要告訴大家，紅軍的後代是有情懷的，他們用一間小超市自食其力，然後，他們無所事事，所以最終穿越到長征的時期，見證了紅軍的勇敢和犧牲。用薄熙來同志的話說：這是一派胡言。真正的紅三代、紅軍後代，會去開個小超市？大概早就是國營公司的總裁、某個省的地方官、軍隊的將領；總之，要麼高官厚祿，要麼「被反腐」之後待在秦城監獄。怎麼可能去開超市？ 《我在長征路上開超市》究竟要表達什麼？ 《我在長征路上開超市》延續了修正主義中國一貫的文藝路線：用歷史的悲情來點綴現實的美好。在這部劇中，紅軍長征的歷史是悲情的，他們是一群為了解放全中國而犧牲的勇士。這部劇塑造的現實是：今天的中國人，人人吃得飽、穿得暖，生了病有藥吃，遙遙領先世界各國。有三個鏡頭令作者印象深刻。 鏡頭一，超市女老闆對紅軍戰士說：你們成功了，打敗了日本人，打敗了國民黨反動派，在朝鮮打敗了美國人。 鏡頭二：面對飢寒碌碌的紅軍，超市女老闆告訴紅軍，超市中什麼吃的都有，現在的中國人已經不缺吃的了。 鏡頭三：一位紅軍戰士受傷，超市女老闆拿出抗生素，被紅軍戰士拒絕，因為很珍貴；女老闆告訴他，現在中國不缺抗生素了，這是很普通的藥。 女老闆的台詞，在這部劇中，如果用歷史唯物主義的文藝路線看，始終充滿著可笑和謊言。紅軍長征並不是為了北上抗日，是因為被國軍打敗了，要逃跑。至於打敗日本人，這跟紅軍好像沒有太大關係，是貪天功為己有。在朝鮮打敗美國人，那只是回到戰前狀態，而且中共付出了數十倍美軍的傷亡代價；況且，今天的南北韓人民絕對不領這個情，而是咬牙切齒；北韓的金家三代也不會領這個情。勝利的紅軍打敗的最多的對手，其實是自己人，比如高崗、劉少奇、彭德懷、林彪、華國鋒、趙紫陽、胡耀邦。 今天的中國不缺藥，抗生素很普通，筆者也是不以為然。筆者強烈推薦《我在長征路上開超市》的演職人員看另一部電影《我不是藥神》，看看今天的中國人為了得到好藥需要付出多大的代價。而且，零售商品超市，是不可以買藥的。藥品是專賣，抗生素更是處方簽，《我在長征路上開超市》的演職人員連這個簡單道理都不懂，可見其對現實與生活的理解是多麼膚淺，多麼虛假。 中國人已經脫離餓肚子了嗎？2021年，當中國宣佈脫貧時，四川網紅墨茶，卻餓死家中。這是一種什麼樣的脫貧？《我在長征路上開超市》猶如毛澤東時代的「三面紅旗」（社會主義總路線、大躍進、人民公社），無視餓殍遍地，為慘淡的現實塗脂抹粉。 所以，《我在長征路上開超市》虛構不存在的歷史，塑造虛假的英雄，描繪不存在的現實。這是對人民群眾智商和尊嚴的嚴重挑戰。 如何看待近期中國影視界的動向 麵包，從來不是自由的交換物；但為了麵包，人們會奮力爭取獲得麵包的自由。近年來，在權貴、官僚和資本的運作下，中國的影視界出現了穿越劇的潮流。這些穿越劇的有兩種共同劇本，一是：當代人穿越到古代，利用當代技術協助帝王定國安邦，自己則是妻妾成群、夜夜笙歌。另一個劇本是：被身邊人害死，然後穿越重生、復仇，成為商業巨子。這些影片被劇透、剪輯之後，氾濫在臉書等平臺上。但以往的穿越劇，是用超自然力量去搭配才子佳人、帝王將相、霸道總裁、美女秘書。如今《我在長征路上開超市》，卻是一群號稱無神論的人，用超自然手法去為所謂唯物主義者的革命背書。這真是為了讓革命萬歲，而讓革命徹底死了。 革命導師列寧在《論國家：在斯維爾德洛夫大學的講演》中揭示了統治階級利用超自然力量的伎倆：「說國家是一種神奇的東西，是一種超自然的東西，是一種人類賴以生存的力量，是賦予或可能賦予人們某種並非來自人本身而來自外界的東西的力量，說國家是上天賦予的力量。必須指出，這個學說同剝削階級——地主資本家的利益有極密切的聯繫，處處為他們的利益服務，深深浸透了資產階級代表先生們的一切習慣、一切觀點和全部科學。」 近期中國穿越劇的本質，就是利用超自然的封資修（封建主義、資本主義、修正主義）手段，來為權貴國家粉飾太平的精神鴉片，是用迷信和神話般的故事，讓人民群眾忽略現實的苦難，用向後看的視角，沉浸在自我催眠的想像和陶醉中。這樣做的最終目的，是要磨滅掉人民群眾對權貴、官僚的革命鬥志，忘卻掉自己身為「韭菜」的階級地位。這些穿越劇，不過是中國統治者為人民建造的玫瑰園中的一小束花，遲早會凋謝。 因此，《我在長征路上開超市》，不是香花，而是徹頭徹尾的毒草；不是鮮肉，而是爛肉。我們必須對這一切把戲伎倆，無情揭穿，那麼革命的中國人民就能夠不被虛妄蒙蔽雙眼，不被浮雲動搖信仰，明白舉什麼旗、走什麼路，乘風破浪、無往不勝。 作者》戴立文  時事評論人。    

1月13日是蔣故總統經國先生的逝世紀念日。他立足臺灣、深耕臺灣，對中共採取不妥協、不接觸、不談判的立場，更堅決反對一國兩制和統戰。蔣經國故總統的這種堅定意志和保臺立場，亦獲得了賴總統和蔡英文前總統的肯定。我們今天紀念經國先生，不是用來進行政治鬥爭和仇恨動員，而是緬懷他對時事、對臺海議題本質的穿透性洞見，以利思考未來與前途。 穿透時代高牆：「祇有中國問題，沒有臺灣問題」 經國先生早就說過，世界上並無臺灣問題，而是中國問題。這句話在今日時空語境下，仍然常看常新，回味無窮。他當時的本意，是指出中共的紅色極權體制沒有正當性。兩岸在冷戰時期爭奪「中國」代表權，但臺灣放棄軍事反攻國策後，臺海問題已經演化為中共一直要以武力實現其統一，消滅中華民國。經國先生的這句話，在時下臺灣仍具有很強的啟示性。 兩岸問題的癥結究竟在哪兒？在臺北？在北京？甚至在華盛頓？一直以來，有一種看法認為，兩岸問題的本源是臺灣本土主義的興起。但今日臺灣主流民意是維持中華民國國體，維持民主自由生活方式，這是朝野共識。但始終有不小的聲音認為，是臺北在華盛頓的慫恿下，挑戰北京，造成臺海局勢緊張。這種看法和中共主張接近甚至相同，和經國先生對臺海問題的洞見有很大差別。 1949年以來，中共對臺手段雖然文武不斷交替，但萬變不離其宗的，是將臺灣視為內戰延續下的地方叛亂省。1980年代，中共開始實行統戰策略，對臺灣社會影響深遠。然中共並無解決兩岸和平共存議題之誠意。回看1980年代到1990年代這近20年時間的兩岸歷史，中共對「一個分治的中國」、對「一國兩府」、對「兩個對等政治實體」等主張，一直採取否定和反對的策略。所有的主張，都被中共貼上臺獨標籤。陳水扁時代的「未來一中」、蔡英文的「九二精神」，也一概被否定。臺灣朝野對兩岸和認同固然有分歧，但確保中華民國國格，是最大交集。但這個最大的交集被北京方面抵制和反對。哪怕在體育賽場上，也用「中國臺北」來羞辱臺灣。所以，若說今日的兩岸問題是「臺灣問題」，經國先生絕不會答應。 洞悉統戰圖謀 拒絕「一國兩制」 統戰有其兩手策略，一是欺騙，二是鬥爭。所謂欺騙，是以暫時性的退卻，來麻痺對手，為將來的全面進取獲得喘息和準備的空間。最早運用這種策略的，是俄國共產黨鼻祖列寧。 俄國十月革命後，為了對付來自英國等十多個國家的干涉軍，他率先與德國簽訂合約，割讓領土；但擊敗外國干涉武裝後，再撕毀與德國的條約，奪回割讓領土，全無契約意識。統戰的另一個手法是鬥爭，聯合次要敵人，打擊主要敵人。列寧奪權後，為了對付國內的反對派，他聯合了左派社會革命黨，組成聯合政府，甚至舉行了立憲國會選舉。但是當共產黨在選舉中失敗之後，列寧用武力解散立憲國會，最終也將與自己結盟的左派社會革命黨宣佈為「反革命」。 這樣的手法為各國共產黨所效法，中共也不例外。經國先生曾在蘇聯飽經風霜，對這一切並不陌生。所以，當各種統戰攻勢飛向臺灣時，經國先生提醒大家，絕不能被統戰打倒，針對一國兩制，他一針見血指出：「中共不守信用。任何期望中共允許臺灣與大陸統一後，還能保留獨自社會經濟制度的想法，都是不切實際的。」以香港的脈絡軌跡來看，經國先生的話簡直是神預言。 看往昔 誰妥協則誰失敗 經國先生曾說：「我們中華民國到今天所以能生存，有前途，有希望，有信心，主要是因為中華民國政府在世界上是堅決反共、不與任何共黨妥協的精神堡壘」。他力主不談判、不接觸、不妥協。 經國先生對蘇俄、對中共有著非常深刻的洞見，他非常明白，若無切身與深刻的生活體驗和哲學認知，一般人很難面對和抵擋共產黨的意識形態攻勢。因為蘇俄鬥爭哲學的意識形態，本質是以最為動聽的辭藻，利用人們人性中的弱點，放大和扭曲社會中的痼疾，挑起民眾對社會國家的仇恨。在冷戰威權的時代是如此，在民主化的多元時代，更是如此。因為歷史的教訓是：民國13年蘇俄勢力開始介入國民黨，直到1949年中華民國播遷臺灣，只要與中共接觸一次、妥協一次，中華民國就失敗一次、弱小一次。如今防不勝防的統戰攻勢，可說是在經國先生的預料之中。 我們紀念反共、反統戰的經國先生，就當明白真正的經國路線，是立足在這片土地，捍衛人民的福祉，用臺灣的經驗來塑造華人社會追求民主自由與世界文明的典範。我們紀念經國先生，就是不能讓他絕不妥協、絕不投降的教誨被拋出腦後。我們更不能被所謂和平之風沖昏頭腦，被所謂統戰伎倆失去立場，進而喪失了對中華民國國格立場的堅持。 作者》戴立文  時事評論人。  

《人民日報》2024年1月3日頭版頭條以中共領導人回覆美國青年學生賀卡的方式，表示「第二次世界大戰期間，中美共同為和平和正義而戰，兩國人民的友誼經受了血與火的考驗，歷久彌新。」 一幢房子的主人曾經和鄰居一同開墾、栽種；主人搬走了，去了新地方，但並不代表是這幢房子的新屋主在當年和鄰居一同開墾、栽種。真相是不可以被扭曲的，就如同二戰時期的軍機機身，就算青天白日變成了紅星，但歷史就是歷史，不可能因為人為改變就被淡忘。 2025 北京勢必搶奪二戰話語權 《人民日報》在1月3日以中美並肩作戰的歷史來烘托氣氛，首要目的當然是向即將上台的美國保守派政權示好，試圖以歷史記憶增進與美國的關係。美國保守派相對來說對退伍軍人團體、戰爭記憶更加重視。北京此舉，顯然是想透過當年美國飛虎隊援華，來拉近北京和華府的距離。 在兩岸層面上，北京的做法是為了向世界宣告：中華民國已經不存在，台灣只是中華人民共和國的一個省。但實際上，就客觀事實來說，二戰時期，與美軍並肩奮鬥的是中華民國。中華民國後來在國共戰爭中失敗，播遷台灣，但這段與美軍共同作戰的歷史是不能被改寫的。就如同一幢房子的原主人，曾經和鄰居一同開墾、栽種；原主人從原本的房子搬走了，去了新地方，有了新房子；但並不代表佔據了舊房子的屋主，是當年與鄰居一同開墾、栽種的主角。是這幢房子的新屋主在當年和鄰居一同開墾、栽種。 今年2025年是二次世界大戰結束80週年，也是中華民國抗戰勝利80週年。為了彰顯歷史正當性，凸顯對台灣的主權主張，北京勢必強勢操作這一議題。由於二戰時期，並不存在中華人民共和國，所以北京的中國共產黨一定會大力拔高自身在二戰歷史中的地位。北京此舉就是要弱化中華民國在二次世界大戰的地位，將中華民國的意象、概念，從歷史中完全弱化，從而達到在現實中邊緣化中華民國的目的，將台灣的中華民國國格地位徹底抹滅和取消。 歷史與現實政治是密不可分的。今天，捍衛中華民國是朝野共識，也是海內外熱愛自由民主的華人共同的心願。美國是台灣最大的安全保障和依靠。因此，維繫這段歷史話語權，對於今日維持台灣的民主自由與安全，對於強化與美國的邦誼，至關重要。面對北京一開年就鋪開的搶奪歷史話語權和對美外交攻勢，大家應有所警覺。 北京對美國是功利性 對俄國是真感情 不過，北京此舉可能未必能夠達成效果。一方面，是北京自己對二戰那段歷史的解讀傾向上，向來是重視蘇聯、超過重視美國。其次，由於中共並非當年真正與美國並肩的主角，北京千方百計試圖改變中華民國抗戰的歷史真相，所以美國方面對北京的做法一直抱有警惕。 一直以來，從毛澤東時代至今，北京在評價美蘇兩國對抗戰、二戰的貢獻時，始終是將蘇聯放在第一位、美國放在第二位。在歐美史學界和教科書中，幾乎都認為二戰的轉折點是美英加等國的諾曼第登陸戰。但中國官方史學和教科書，則認為是蘇聯的史達林格勒戰役。談及對中華民國抗戰的貢獻，中共官方史學也一直認為是蘇聯航空志願隊的功勞，排在美國前面。2024年，北京更是明確表示，將會和俄羅斯一道慶祝二戰勝利80週年。 這些年，由於北京一直放任或操縱民間的反美情緒，很多親官方的網紅、大V用各種方式輸出這樣一種論調：蘇聯援華的功勞，遠比美國來得大。所以南京航空烈士館，將中華民國的青天白日改為紅星。但就如同北京絕口不提《璦琿條約》一樣，北京對蘇聯在二戰後期對中國東北的侵略、對民眾的強暴殺戮、掠奪中國的資源設備，絕口不提。北京對二戰的歷史記憶也並不重視，幾乎從來沒有用官方的形式迎接過二戰時期與美軍並肩作戰的中華民國遠征軍、駐印軍將士遺骸歸國。反而，北京卻一次次用盛大國禮，將韓戰中與美國作戰陣亡的軍人遺骸運回中國，塑造愛國氣氛。 因此，美國方面對北京的做法其實心知肚明。北京一方面想用二戰這段並不屬於自己的歷史，跟美國人拉關係、談感情。但畢竟不是自己的，說多了會讓人質疑紅色起家歷史的正當性，所以北京在這個議題上一直投鼠忌器。北京的前外長秦剛在擔任駐美大使時，穿上二戰美軍飛虎隊夾克，但卻拿掉了青天白日滿地紅的國旗。美國人也很聰明，他們在中國大地上的外交機構，把宣揚那段華美人民友誼的對象，訴諸為當地人民。很多在美國大使館、領事館舉行的紀念飛虎隊的活動，都來自中國民間。 至於在台灣，美國不用掩飾和隱藏對歷史真相的堅持。2021年夏季，雖然疫情嚴重，但是美國現役的軍事人員，還是出現在了國軍《莒光園地》節目中，慶祝飛虎隊成立80週年。 傳承虎鯊兄弟情 捍衛中華民國 今日中華民國空軍的一、三、五聯隊，就是源自當年二戰時期中美混合團的各個大隊；第四聯隊則源自締造了筧橋八一四勝利的第四大隊。他們都有著二戰時期最光榮的歷史。對於那段美國與中華民國並肩作戰的友誼，後人多用虎鯊兄弟情來形容。 在台灣，不會有人將青天白日改為紅星，也不會有人將美軍的白星改為鐮刀斧子，更不會有人將美國視為要仇恨、要打倒的帝國主義。當年由美軍支援、成立的各個混合團大隊，如今依舊在屏障台海領空。筆者也看到，民主進步黨籍的高雄立委邱志偉，在南部岡山努力協調建立駝峰航線紀念館，豐富眷村文化，以銘記當年無數美國飛官駕駛運輸機支援國軍、不懼生死的悲壯歷史。政見可以不同，但國家只有一個。政治可以妥協，但歷史不容扭曲。交流可以禮貌，但尊嚴不能丟棄。 當年與美軍並肩的，是中華民國，她如今屹立在台灣，這是全民最大的共識，中華民國的國格、台灣人的尊嚴，不能被出賣，也不能成為現實利益的打折品。   作者》戴立文  時事評論人。  

  【引言】近期，作為中國大陸官方國家級紀念設施的南京抗日航空烈士紀念館（下簡稱「南京航空館」），行逆天之舉，將主展廳陳列多年的I-16軍機上原本的中華民國空軍青天白日徽以及2468編號塗裝，全部抹去；換上了不倫不類的「紅五星」。予人印象：似乎八年抗戰的空中戰場，中共或蘇聯是主力。中共以往宣稱自己是抗戰「中流砥柱」，是指地面敵後，還不敢公然篡改空軍作戰史，畢竟抗戰時的共軍只有地面游擊隊。如今國家級的南京航空館，將中華民國空軍抗戰時期的機身塗裝全部抹去，換上紅五星，預示著二戰暨中華民國抗戰勝利80週年即將到來之際，篡改歷史、扭曲人民記憶、搶奪戰爭話語權的步伐，正在神州大地加緊進行中。這種行徑是對當年中華民國無數陸海空軍先烈、付出巨大犧牲代價的民眾以及今日追求歷史真相的全體華人的侮辱和褻瀆。一面掩蓋國軍抗戰歷史真相、一面要求日本道歉；把歷史當做統戰和外交工具，全無敬畏之心，此類惡行終將被釘在歷史恥辱柱上。  　 I-16係中華民國空軍二戰機種 青天白日塗裝曾存在多年 南京抗日航空烈士紀念館位於早期的中華民國航空烈士公墓旁，是為紀念中華民國空軍抗戰烈士而修建的。時代滄桑，公墓早已在1949年後被毀。但紀念館中，中華民國空軍二戰時期的I-16軍機青天白日塗裝和2468編號，一直是該館的代表性展品。編號2468，有兩層含義：一者，是整個八年抗戰中，中華民國空軍損失了2468架飛機；二者，是中華民國空軍第四大隊第24中隊編號68的軍機。這個樣態已經持續了近30年。而中華民國空軍第四大隊，這個曾經由筧橋英烈高志航領隊的英雄勁旅，一直延續到今日，駐扎在嘉義基地。 現在，南京航空館將中華民國空軍的青天白日徽、一切塗裝標識，全部從飛機上抹去，換上了紅五星，理由是：尊重蘇聯空軍援助抗戰歷史。這是胡說八道、掩人耳目，是真正的篡改歷史。 I-16是蘇俄早年的一款下單翼、全金屬製的軍機，綽號「小蒼蠅」，在民國26年七七盧溝橋抗戰爆發後，透過蘇俄援助，成為中華民國空軍的戰機機種之一。締造了八一四空戰功勳、被譽為中華民國空軍戰神、筧橋英烈的高志航，最後駕駛的軍機就是I-16。中華民國空軍的很多先烈先賢，例如楊夢青、祝瑞倫就是駕駛著I-16，在堅苦卓絕的八年中，為了中華民國的生存而英勇搏擊、血灑長空。 七七抗戰後，蘇俄的航空隊協助中華民國空軍共同禦敵，武漢空戰是他們的代表性戰役之一。但當時蘇俄沒有和日本存在官方意義上的宣戰關係，所以蘇聯空軍是低調加入抗戰行列，他們協助中華民國空軍作戰的軍機機身，和後來的美國飛虎隊一樣，都塗上了青天白日軍徽。 由此觀之，南京航空館抹去I-16機身上的中華民國軍徽、再塗上紅五星的行徑，是掩蓋當年中華民國空軍英勇抗戰的歷史、是扭曲蘇俄航空隊參戰的真相。這是對歷史的篡改、對國軍先烈先賢的褻瀆。此舉也遭到眾多中國大陸網民的強烈譴責。 凸顯中共、崇俄貶美 抹去中華民國符號 南京航空館這一開歷史倒車的行徑，絕非館方人員不懂歷史或無心之舉，而是大陸近年來在「賡續紅色血脈」名義下篡改抗戰歷史、破壞國軍史蹟、抹黑和扭曲國軍抗戰建國光榮歲月這一系統工程的一部分。 南京航空館旁的航空烈士公墓，1930年代和1940年代的墓穴、建築早已被毀。航空館建立初期，陳列了大量的中華民國空軍抗戰救國史料文物。早年的展廳，還會有感應裝置，參觀者踏入，便會自動播放劉雪庵作曲、簡樸作詞的《中華民國空軍軍歌》。室內和戶外展廳中的中華民國空軍軍機，都繪有二戰時期的青天白日塗裝和編號。可見，早期的館方人員對歷史進行過非常細緻的考究。 但近些年來，大陸在歷史領域越來越強調「紅色的政治正確」，又高舉「反對歷史虛無主義」的大旗，中華民國印記的陳列文物變得越來越少。所有陳列的二戰軍機機身上，青天白日塗裝都不見了。展覽館中也早已沒有《中華民國空軍軍歌》旋律。似乎八年抗戰的中華民國空軍，是一群富少美男組成的沒有國家、沒有軍隊、沒有編制、沒有統帥、不正規的「空中八路游擊隊」。 再結合今年以來，反映國軍1944年衡陽保衛戰的電影《援軍明日到達》被下架，我們不難看出，大陸官方對國軍八年抗戰歷史的敏感程度非常之高。面對國軍歷史，中共有一種自卑感。因為共軍一直被看作是只會打內戰、不會打外戰。所以近些年，大陸一直凸出韓戰，用反美來塑造共軍作為「民族解放者」的合法性，以此和國軍抗戰歷史進行民間聲量和話語權的爭奪。如今，這種篡改真相的主意都打到了中華民國空軍歷史上，可謂既反智、也下作。未來，如果有人說高志航是中共地下黨員，也千萬別覺得意外。   伴隨中美關係緊張、中俄關係走近，關於二戰和抗戰歷史的書寫，在大陸出現了崇俄抑美的情況。南京航空館對蘇俄空軍二戰援華的記錄比例越來越大。俄國駐中國的大使館、領事館人員也經常到南京航空館參與各種活動。中國大陸的官方、半官方媒體、親官方網紅，不斷撰文，認為蘇俄空軍對抗戰的幫助，遠遠大於美國飛虎隊。在中共官方的歷史敘述排列中，蘇俄的航空志願隊，一直排在美國飛虎隊之前。 左手統戰、右手消滅中華民國 這次南京航空館將二戰軍機的青天白日換成紅五星，再次驗證了一個事實：歷史在大陸只是統戰和外交工具，而從來不是真實歷史本身。今年9月，還是這個南京航空館，公佈美國二戰援華犧牲人員名錄。退伍軍人在美國具有廣泛影響力，這顯然是對美外交的需要。但看看早期的中共是如何對待陳納德、對待飛虎隊？飛賊、反動派，這些負面帽子一個接一個。飛虎隊成了痰盂尿盆，用時拿出來；用完就丟。 對台灣來說，南京航空館在台灣一些退除役軍人心中比較有知名度。很多台灣人用紀念抗戰的名義去那裡參觀或接受招待。多年來，利用八年抗戰來撩撥部分退除役將領和台灣人的內心，是公開使用的統戰手法。但這次館方將飛機塗裝從青天白日換成紅五星，是昭告海內外所有心繫黃埔、筧橋光榮歷史的華人：一些人從來都沒有真正尊重過那可歌可泣、充滿浴血記憶的八年；他們的左手拿著鮮花歡迎你們，右手拿著刀要消滅中華民國。他們要消滅那悲壯八年中的中華民國先烈印記，讓大陸人民都以為延安是抗戰中心，而忘卻了重慶才是二戰時中華民國的「精神堡壘」。他們想讓後人只知道延安的新華廣播電台；而再也不知道在重慶，中央廣播電臺被稱為「炸不死的重慶之蛙」。 如今，他們看青天白日軍徽不順眼、看中華民國不順眼，欲除之而後快。他們一直要消滅在台灣的中華民國，他們將國軍稱為「台獨武裝」，因為他們知道，只要中華民國在台澎金馬存在一日，則海內外所有華人都會知道八年抗戰歷史的真相，也更會知道：身為華人社會的一分子，所有在台灣可以實現的，在中國大陸也一定能夠做到。當歷史的謊言被拆穿，他們將無法在現實立足。 中華民國在哪裡 黃埔、筧橋、七七抗戰精神就在哪裡 著名音樂家劉雪庵，因為為國軍創作、寫下《何日君再來》，後半生命運悲苦，1949年後，他留在大陸，遭到清算和迫害，被打成「音樂界頭號右派」、「反革命」，受到嚴重刺激和創傷，最終躺在醫院都無人救治、含冤而死。在台灣，他創作的《中華民國空軍軍歌》、《空軍官校校歌》、《壯志凌霄》，則傳唱至今、歷久彌新，伴隨一代代的筧橋男兒承前啟後、承擔起保家衛國的重責大任。 是的，劉雪庵的例子告訴我們：中華民國在台澎金馬，則黃埔、筧橋、七七抗戰精神，也就在台澎金馬。南京航空館這次做得好，無疑是醍醐灌頂，告訴大家：不要對中共抱有天真而不切實際的幻想；也不要低估一些人無恥無賴的下限。海內外有識之士，應該強烈譴責南京航空館這種篡改抗戰歷史、侮辱國軍先烈的反智行為。這樣的紀念館、這樣的歷史觀，有什麼資格奢談抗戰、有什麼臉面要求已經實現自由民主並道歉了多次的日本面對歷史真相？ 二戰結束已經快八十年了，話語權的爭奪勢必成為兩岸對峙的新戰場。我們看到當年發動侵略的德國、日本經過痛徹心扉的改造和反省，成為自由與繁榮的守護者，成為民主價值的捍衛者。我們看到沒有積極進行轉型正義的俄羅斯，走上了當年納粹德國的道路：對內專制、對外侵略。沒有錯，一個對內專制、對內進行文化高壓的政權，對外一定是擴張的。所以我們也看到與抗戰、二戰毫無關聯的人，在不斷篡改、利用那段歷史，消費國軍先輩的付出犧牲，來為自己的現實利益背書。這些伎倆，最後一定會被唾棄、一定會失敗。   作者》戴立文  時事評論人。  

  【引言】。 中共在八年抗戰中毫無貢獻，其建立的中華人民共和國更是和七七抗戰無關，卻不斷利用抗戰、「台灣光復」來消費當年抗戰中的中華民國犧牲軍民和今天的台灣人民。 但我們確信：中華民國在哪裡，七七抗戰精神和歷史真相就在哪裡。 今天，面對中共利用八年抗戰對台灣進行分化、統戰的企圖，中華民國應當堅定捍衛歷史真相，團結國內民眾，以凸顯與中華人民共和國互不隸屬之事實；同時以七七抗戰精神連結、強化與當年支援抗戰的美歐等國邦誼，協同日本、韓國，為民主陣營之壯大和區域和平穩定，做出中華民國台灣良善之貢獻。   中共對抗戰無貢獻 反襲擊國軍、壯大自身實力 不久前，中共國台辦兩度藉七七對日抗戰、「台灣光復」來主宣示其消滅中華民國、吞併台灣的企圖。但中共在八年抗戰做了什麼呢？中共對抗戰毫無貢獻，其有限參與的戰鬥，例如雁門關、黃土嶺等，也只是作為國軍大型會戰的配屬戰役而存在。中共更是將國軍的平型關戰役戰績，冒領成為自己的「平型關大捷」加以宣傳。七七抗戰爆發後，朱德、彭德懷、劉伯承、葉劍英、賀龍等並非傳統中共背景出身的軍事將領，認為中共應積極參加抗戰。但毛澤東卻主張中共應盡量避戰，壯大自身實力，游而不擊。彭德懷後來發動對日的百團大戰，遭到毛澤東斥責，埋下其1950年代被整肅的禍根。 不僅如此，中共在八年抗戰中只圖壯大、襲擊國軍、破壞抗敵大業。國軍八十九軍曾參與聞名中外的台兒莊大捷，一直在蘇北地區堅持游擊作戰，抵抗日軍。但中共卻以「新四軍東進」的名義，為了擴大自己地盤，襲擊國軍，導致這個在敵後堅持多年的國軍武裝幾乎全軍覆沒，被迫撤退到中國河南。而在河北、山東、浙江、湖北、廣東、福建，只要是有中共軍隊的地方，國軍就得必須一面應付日軍，一面應付共軍，防止共軍的背後突襲。難怪在陳君天老師導演的紀錄片《一寸河山一寸血》中，生活在台灣的榮民伯伯很生氣地說：「哪有什麼國共合作抗日，合作個屁，它（中共）還打你呢。」中共游而不擊、一分抗日、兩分宣傳、七分發展之說，其來有自。 中華人民共和國與八年抗戰毫無關聯 更扭曲抗戰歷史、混淆視聽 近日，日本明治天皇玄孫、著名法學家、作家竹田恒泰在訪談節目中，發表了一番特別值得思考的論述：「當年和日本交戰的不是中華人民共和國，而是中華民國，搞不懂今天的中華人民共和國到底在對日本生氣什麼？！」 這話可謂一語中的。1949年，由中共建立的中華人民共和國，與八年抗戰毫無關聯，並且不斷利用國家機器隱藏、抹黑、歪曲國軍抗戰堅苦歷史，宣稱中共是所謂「抗戰中流砥柱」；對內鎮壓人民對真實抗戰歷史的追求，對外利用抗戰分化、統戰台灣，輸出仇日情緒來作為外交工具。 中華人民共和國建立後，中共當局以「鎮壓反革命」的名義處決、關押、監禁、迫害、勞改數以百萬計的國軍前輩，讓他們以及他們的後代生活在屈辱和貧窮中。中共並大肆破壞國軍史蹟，對國軍先烈挫骨揚灰、毀墓平墳。中共更透過文藝作品對國軍進行詆毀。在樣板京劇《紅燈記》中，原本歌頌國軍盧溝橋守軍二十九軍的《大刀進行曲》，變成了歌頌共軍。在樣板京劇《沙家浜》中，作為軍統（軍情局前身）敵後抗戰別動隊、游擊隊的忠義救國軍，被這部作品歪曲為勾結侵略者的「漢奸」、「賣國賊」。如今，中華人民共和國更是連《援軍明日到達》這樣的國軍抗戰史題材電影都禁演了。 面對中國大陸人民追求抗戰真相的聲音，中共嚴控學術研究和出版，限制、壓縮對國軍抗戰歷史和軍事將領的討論。更且，本年在中華人民共和國最高等級的抗戰史學術期刊《抗日戰爭研究》上，刊發了〈論國民黨將領張靈甫〉，詆毀張靈甫將軍在抗戰的貢獻。 與此同時，中共卻將七七抗戰工具化。一方面利用七七抗戰的國民情緒，來煽動內部仇日情緒，放任極端主義及仇恨情緒蔓延。另一方面又不斷利用美國飛虎隊參與七七抗戰的史實來開展對美、對歐洲的外交。或是利用抗戰來對台灣內部部分民眾進行統戰。這樣的作為，是吃人血饅頭，消費八年抗戰中犧牲奉獻的全國軍民、台灣人民及支援當年七七抗戰的西方友人。 反侵略、反併吞、對抗專制獨裁：七七抗戰及二戰的精神本質 七七抗戰及二戰，並非單純的國族對抗，而是包括德國、日本人民在內的世界各國民眾對抗專制獨裁、反侵略、反併吞的歷史壯舉。二戰時，在英國、美國、法國、中華民國英勇作戰的時候，德國、日本、意大利的民眾也在為對抗本國的專制獨裁政府而努力。所以，今日的德國也會參加諾曼第登陸的紀念儀式。紀念戰爭，絕非延續仇恨，而是緬懷戰爭中的逝者，追求共同的自由生活。 在意大利，逮捕法西斯獨裁者墨索里尼的，是意大利本國的游擊隊。在德國，蘇菲-索爾（Sophie Scholl）這個名字幾乎家喻戶曉。作為一個年輕的大學生，她在思想上擺脫了納粹黨政權的愛國話語陷阱，誓為德國的自由和解放而戰鬥，最終被納粹德國以「叛國罪」處決。她的話至今發人深省：「如果德國年輕人沒有挺身而出、報仇和贖罪，粉碎壓迫者，開創有全新精神的歐洲，德國之名將永遠殞滅。」 在日本，昭和早期的軍國主義分子先後發動了226兵變和515兵變，曾經為明治維新和日本憲政自由作出巨大貢獻的元老政治家們，死在了極端軍人的槍下。日本反戰、反獨裁的國會議員、作家、法學家、民間人士，一個接一個遭到迫害。所以，二戰結束之後，美國對日本的戰爭追討，並不是賠款和壓迫，而是幫助日本建立起一個更加民主、自由的法治國家。日本才得以在戰後成為世界第二大經濟體。日本戰後的復興，依靠的並不是當年高喊愛國的關東軍，而是冷靜思考和具有自由精神的知識分子。 所以，中華民國臺灣如今紀念七七抗戰勝利80周年，並非輸出對日仇恨，而是和戰後民主自由的新興日本、德國攜手合作，共同守護東亞和全世界的民主自由生活方式。 2007年，七七抗戰70週年時，民主進步黨族群部在《紀念反併吞、反侵略的中國七七抗戰》的聲明中，將七七抗戰視為反侵略、反併吞、最求人類自由和尊嚴的戰爭。這正是對七七抗戰本質的精準概括。中共方面一直將七七抗戰視為國族對抗，以此來為其具有擴張性質的「民族復興」尋求歷史依據。這樣的做法，只會讓中華人民共和國步上日本、德國當年對內專制、對外侵略的老路。 七七抗戰精神已和中華民國一道生根台灣 八年抗戰，是包括外省族群在內的台灣眾多民眾及海外華人的情感所在，是中華民國國軍百年光榮歷史的重要組成部分。 抗戰中的台灣人，處在日本統治之下。有的台灣人，例如李友邦、鄒洪，積極投身七七抗戰，成為國軍軍事將領。有的台灣人，在成為日軍之後，仍然選擇在海南島陣前起義，加入國軍。陳復志、林正亨等台灣熱血青年，更是投考黃埔，成為陸軍官校的一分子，加入八年抗敵。據統計，七七抗戰之後，渡海成為國軍一分子而投身抗敵大業的台灣人，不下數萬。 同時，又有大量台灣人成為日本軍伕而前往東南亞。台北和二戰時的巴黎一樣，承受著盟軍飛機的轟炸。戰爭給台灣人帶來了很多的不得已、痛苦、創傷和無奈。這是絕對不能夠被忽視的歷史。 在日本統治的時代，台灣文化協會的成立、請願設置議會、成立台灣民眾黨，這一連串的社會運動，都是台灣人追求尊嚴、命運自主和前途自決的寫照。這和七七抗戰的反侵略、反併吞、追求尊嚴與解放，異曲同工。用「台灣光復」這樣的大中原主義思維來形容七七抗戰與台灣的關係，將七七抗戰和台灣日治時代社會運動變成從屬關係，這是對全體抗戰軍民和投身日治時代社會運動前輩的消費，並不可取。 七七抗戰與台灣的關聯並不複雜，那就是：伴隨中華民國在1949年來台，反侵略、反併吞、追求尊嚴與自由的七七抗戰精神，和中華民國一道，已經在台灣落地生根，融匯於這片土地，並和台灣文化協會精神一道，光照這片華人社會唯一的民主樂土。 捍衛自由：中華民國在哪裡、七七抗戰精神就在哪裡 在金門前線，當年打響七七抗戰第一槍的吉星文將軍，他的七七抗戰生涯不曾記載於中華人民共和國的史書；他最終為了守護台灣而在八二三戰役中獻出生命。在台灣，當年在衡陽作戰的日軍老兵集體來到新北五指山國軍公墓，拜謁他們的老對手方先覺將軍。在民主化之後的台灣，因為有了言論和出版自由，抗戰歷史的真相不曾被官方禁止討論和限制，包括中國大陸的學者都會選擇到台灣出版七七抗戰的書籍。當年的馬來西亞、新加坡，大批華人機工投身七七抗戰，貢獻厥偉；但留在中國大陸生活的他們，卻遭到中華人民共和國迫害。在印度蘭伽國軍二戰公墓，是今天的中華民國台灣在捍衛公墓的原貌、守護烈士的安寧。中華人民共和國的外交官則是衝進去掩蓋中華民國國旗。 以上這些事實說明，中華民國與中華人民共和國互不隸屬，這互不隸屬不僅是政治上的互不隸屬，更是道德、歷史觀和生活方式上的互不隸屬。 明年係七七抗戰勝利暨二戰結束80週年。可以想見，中共方面勢必會強化抗戰論述，來凸顯其對台灣的主權企圖；更會透過各種不同的活動和文宣，來拉攏、滲透、分化台灣社會，行統戰及認知作戰之舉，以此破壞台灣內部的團結和國家安全。對此，政府及軍方當有所預判和準備。 但我們深信：中華民國在哪裡，七七抗戰精神和歷史真相就在哪裡。在八年抗戰的歲月中，領導全世界華人進行七七抗戰的是中華民國。經歷了八年抗戰的鋼鐵國軍，成為了古寧頭、大二膽、登步島、一江山、八二三等保台戰役的中堅；參與抗戰的榮民伯伯們後來更是建設國家的生力軍。 我們紀念七七抗戰，是為了傳承無數普通而無名的國軍前輩之犧牲精神，為今日守護華人社會唯一的自由堡壘而奮鬥，並不是歌頌國民黨或崇拜個人。抗戰時期的國軍，並非國民黨黨軍，因為國軍的黨軍體制雖在1920年代建立，但在1930年代初已經廢除；直到1949撤退、遷台之後，才伴隨新政工制度的確立而恢復。八年抗戰時期，大量的國軍中基層軍人並非國民黨員，國軍的抗戰是為中華民國和人類文明而戰。另一方面，蔣中正固然是抗戰時期的軍事委員會委員長，但七七抗戰的勝利，是包括孫立人、薛岳、白崇禧、張發奎、陳誠等一大批國軍將領參與貢獻，而非哪一個人的功勞。更何況，抗戰中犧牲最大的，是普通國軍士兵和民眾。 當前，台灣內部情勢、兩岸情勢、國際情勢，均已發生重大變化。正如蔣渭水所說：「同胞須團結，團結真有力。」台灣社會需要的是全民團結。如今，中華民國就是台灣，台灣就是中華民國，二者融匯成今日中華民國台灣的樣貌。這不僅是兩個名稱的連結，更是兩種內容雖然不同、但本質上都追求自由、自決精神的歷史記憶之融合。所以，對非綠陣營民眾而言，有台灣，才有中華民國；保衛台灣，就是保衛中華民國。對綠營民眾而言，保衛中華民國，就是達成社會團結、最終保衛台灣。 今時今日繼承和發揚七七抗戰精神，就是要反對中華人民共和國對中華民國台灣的侵略和併吞。 團結美歐日等友邦 為民主與和平而奮鬥 1945年二戰結束時，中華民國陸海空三軍參加了在倫敦的各國勝利檢閱。 二戰中，韓國獨立運動得到了中華民國和國軍的大力支持。 2018年，英國老兵費茲派翠克（Gerald Fitzpatrick）過世。曾經參與二戰仁安羌大捷的他，因為被中華民國遠征軍營救，一直感念台灣，希望死後覆蓋中華民國國旗。他的這個最後願望，在台灣駐英國代表處的幫助下，得到了滿足。 注重戰爭記憶和軍人榮譽的美國，在七七抗戰時期就是中華民國的最大盟邦，飛虎隊和專家一批批來到國軍之中協助作戰。這是中華民國能夠取得七七抗戰勝利的最關鍵因素。美國退伍軍人團體在美國政治中影響力巨大，且向來多支持保守派和共和黨。中華人民共和國方面不斷搶奪當年美軍飛虎隊協助中華民國空軍抗戰的話語權，就是想影響美國政壇、邊緣化和打壓中華民國台灣。伴隨川普當選美國總統，明年的川普政府勢必會強化各種關於美軍在二戰時期為自由而戰的歷史紀念。我們當深知，至今，美國仍是中華民國台灣生存發展的最大外援；更是全球自由力量的領頭雁。紀念七七抗戰勝利暨二戰結束80週年，對於強化中華民國台灣與美歐各國邦誼，意義重大。 我們當昂起頭、挺起胸，來紀念和慶祝即將到來的七七抗戰勝利暨二戰終戰八十週年。此舉就是要團結具有不同歷史背景和記憶的國人同胞，彰顯台灣民主燈塔的價值，繼志承烈，打破中共利用八年抗戰對我國社會和民眾進行分化、統戰之企圖；並和當年抗戰時期支援中華民國的歐美繼續並肩，團結日本、韓國，形成民主陣營的強大實力，為區域和世界和平穩定做出中華民國台灣良善的貢獻。 作者》戴立文  專欄作家、時事評論人。

吳慷仁奪得了台灣今年的金鐘獎，75年前的古寧頭戰役功不可沒，否則他現在可能連大陸的金雞獎和百花獎（大陸最重要的兩個影視獎項）都得不到。因為看看陸媒這幾天的反應，顯然覺得他的表態還是不夠到位、誠懇、積極。如今的金鐘獎，可以頒給一個祝賀十一的人。但金雞和百花，不可能頒給慶賀雙十的人。吳慷仁等身在大陸，心繫寶島，得知自己雀屏中獎，喜極而泣。這還是說明，金鐘獎的魅力如同台灣的健保卡一樣，不減往昔。再怎麼樣，吳慷仁都應該謝謝古寧頭的老伯伯們。 不僅是軍事勝負 關於75年前古寧頭戰役的研究很多，筆者不再贅述。這場戰役有兩個特色。首先，參戰部隊幾乎皆為外省官兵，這和1958年的823戰役有本省充員兵參與是很大的差異。但古寧頭戰役的部分外省兵，歷經抗日和戡亂，精銳的武力曾在孫立人帶領下喝過鳳山水、吃過高雄米。另一個特色就是，古寧頭戰役奠定了兩岸分治的格局。共軍渡海作戰暫時停止，國軍支撐到了韓戰爆發和美軍第七艦隊進入台灣海峽，台灣才初步解除了共軍奪島的危機。 這場戰役的細節和過程，很多人都談過。不論它的勝利是偶然，還是必然，當年參戰國軍的犧牲不應當被忘卻和磨滅。畢竟中華民國因為古寧頭而活了下來。當時的中華民國已經進了加護病房，差不多就要進安寧病房了，如果沒有那些普通士兵一路衝鋒，歐陽娜娜、吳慷仁估計今天正在參加文藝座談會呢！ 軍事的勝利都是用鮮血堆積的，我們今天不需要用浪漫主義和八股文去渲染。但有幾個事實是肯定的。如果沒有古寧頭的成功，台灣當時肯定赤旗千里。台灣如果忠於革命、緊跟中央，那麼畝產萬斤、衛星上天、三面紅旗，台灣人都跑不掉。台北的知識分子恐怕也要上山下鄉，玉山不夠高，就送去對面的武夷山。余光中不再需要鄉愁，恐怕要到夾邊溝去憶苦思甜和勞動改造。鄧麗君的金嗓子不是《甜蜜蜜》而是要高唱《大海航行靠舵手》。至於普通的台灣人，那一定是萬歲不離口、語錄不離手。當然了，經歷了這些曲折和探索，台灣也會一起改革開放、砥礪前行。至於台灣大學，肯定不會發生管中閔的校長遴選風波，葉俊榮、吳茂坤、潘文忠更不會因為這件事辭職。到時的紅頭文件一定是這麼寫的：經教育部研究並報請中央批准，決定任命管中閔同志為台灣大學校長、黨委第一副書記，該任命自文件下發之日起生效並執行。 無古寧頭、吳慷仁得不到金鐘 文藝陣地一直是重要戰場，我們不佔領，敵人就會佔領。如果古寧頭失敗了，吳慷仁肯定沒有機會獲得金鐘獎。那時的台灣不會有這個獎了。他會獲得金雞百花獎嗎？也不會，因為吳慷仁是半路出家的愛國者，不算根正苗紅，而且還有支持太陽花的黑歷史。這種表現，沒落到李雲迪那個嫖娼被罰的下場，已經是謝天謝地了。 吳慷仁獲獎後，陸媒反應不一，但一個普遍的聲音是，認為他的忠誠不夠。這就很麻煩了，所謂忠誠不絕對，就是絕對不忠誠。的確，吳慷仁在十一的時候，只是說了一句錦繡中華。對比其他人，層次上差了很多。這種裡外不是人、兩面不討好的局面，恐怕是很多想吃兩家飯的台灣人必須面臨的尷尬局面。 沒有人需要為認同道歉。但不能把認同作為表演和表忠。沒有人懷疑，很多仍然健在、參加過古寧頭戰役的榮民，他們對海峽對岸的故土有深深的眷戀，但他們的情感糾葛，是時代造成的，更何況，他們用自己的一生證明了對中華民國的忠；他們用自己的積蓄，用自己充滿老繭開鑿橫貫公路的雙手，證明了對台灣的愛。這是他們，和吳慷仁等演藝人士最大的差異。 古寧頭、綠島、馬場町 「113年前，一群充滿理想抱負的人揭竿起義、推翻帝制。他們的夢想是建立一個民有、民治、民享的民主共和國；他們的理想是打造一個自由、平等、博愛的國度……我們永遠不會忘記，75年前的古寧頭戰役、66年前的八二三戰役，我們不分先來後到，不分族群你我，守住了臺澎金馬，守住了中華民國。我們永遠不會忘記，45年前的『美麗島事件』以及前前後後一連串的民主運動，一批批同樣懷有民主夢想、自由理想的人，無畏犧牲，前仆後繼，用生命推開民主的大門，一百多年來，人民想要當家作主的願望終於實現。」 賴總統這段話沒那麼複雜，可以用很簡單的「歷史如果論」來概括：如果沒有古寧頭，中華民國沒了，金鐘獎就沒了，吳慷仁無從得獎，現在正在學習「科學發展觀」重要思想呢；如果沒有民主運動，吳慷仁他們一邊在對岸發財、祝賀十一，一邊還能在台灣得金鐘獎，這些都是絕對不可能的，沒送去綠島唱小夜曲甚至送到馬場町伏法，就不錯了。   作者》戴立文  專欄作家、時事評論人。  

中共日前隆重安葬剿共時期陣亡的紅軍將領黃公略，不僅是宣示賡續紅色血脈、永葆紅色江山的思想路線，預示中共將全面向左轉；對內則是開始大力塑造紅色革命英雄的偶像地位；對外，則是打臉國民黨，向國民黨宣告：中共一定不忘階級苦、牢記血淚仇。國民黨幻想的「國共一家親」，可以休矣！ 唯一被毛澤東詩詞提及人名的黃公略 黃公略是中共紅軍早期的著名將領和軍事家。不過，黃公略並不是正牌共產黨員出身，而是來自舊軍閥。他出生於湖南世家大族，早年考入湖南陸軍講武堂，在湖南湘軍擔任軍官。後來所屬湘軍唐生智部成為國軍，黃公略參加北伐，期間在武漢又入讀黃埔軍校，在黃埔讀書期間加入了中共，成為共軍元老彭德懷的左膀右臂。 作為中共軍隊早期的著名將領，黃公略具有優秀的軍事素養，有「飛將軍」之稱，先後參與中共的秋收暴動和廣州暴動。當時的中國對共軍著名將領的排序是「朱毛彭黃」四大統帥，黃公略名列其中。毛澤東更寫詩《蝶戀花·從汀州到長沙》讚美黃公略：「六月天兵征腐惡，萬丈長纓要把鯤鵬縛。贛水那邊紅一角，偏師借重黃公略。百萬工農齊踴躍，席捲江西直搗湘和鄂。國際悲歌歌一曲，狂飆為我從天落。」這也是毛澤東詩詞中唯一提及的人名。 黃對中共之忠貞，以致於只有黨性而沒有親情，從起斬殺兄長一事可以看出其個性。他率領的共軍所到之處，對地主、富農的鎮壓無比殘酷。國軍剿共時期，蔣中正派黃公略同父異母兄長黃梅莊前去勸降。黃公略卻以「義無反顧、一刀兩斷」回應，砍下黃梅莊頭顱交給蔣中正。1931年，黃公略遭遇國軍飛機空襲身亡。遺骨被秘密保存。直到數日前，中共舉行儀式，隆重安葬黃公略。 對內整肅、堅持紅色道路、找回歷史自信 此時此刻黃公略被隆重安葬，用意很明顯，對內統一思想、永葆紅色江山；對外則告訴國民黨以及所有想搞和平演變的：中共絕不會走改旗易幟的邪路。 對國軍來說，在中國大陸的兩次剿共，第一次接近成功時被張學良、楊虎城拖了後腿，因為西安事變而功敗垂成。第二次又稱戡亂，因為團結、文宣、政府治理、國際拋棄等多方面原因而退守台灣。黃公略是第一次剿共時期的共軍將領，如今被大書特書，中共方面希望藉此樹立紅色英雄偶像的用意十分明顯。 中共在戰場上打敗了國軍，但文化上卻一直有自卑感。因為中共的那套文化審美實在是不登大雅之堂。察中國大陸過去二十年之文化史，由於國軍八年抗戰歷史不斷湧現，神州民眾心目中的愛國英雄，幾乎被國軍官兵所佔據。影視熒幕上，國軍從前線戰場勇士，到敵後諜戰特工，男的都是帥氣英勇、女的都是漂亮堅強，加上著裝時髦、打扮優雅，穿梭在前線炮火，混跡在燈紅酒綠，文能吟詩作對，武能擺弄刀槍，又有民國熱的加持，著實是成為了年輕中國人的偶像，引領了中國社會多年的流行風尚和審美。反觀文藝作品中的中共革命英雄，要麼是只會說大道理、講空話；要麼是如《亮劍》中的李雲龍那樣，髒話連篇，加之穿著土氣，實在是提不起大眾的興趣。 如今，中共終於開始有了文化自信和歷史自信。諜戰劇中，國軍的軍統特工以前是男性，會愛上一個中共女特工；如今角色轉變，是軍統女特工愛上中共男特工。性別與角色的轉換，大有深意。中共的特工在諜戰劇中也開始燈紅酒綠、嬉皮笑臉，不再那麼假得一臉正經。最近的中國諜戰劇《孤舟》更是誇張兼有趣，中共帥氣挺拔的男特工，成功吸引了一位搞昆曲評彈的女藝人，二人成為革命伴侶，而女藝人的弟弟則是國軍的空軍飛官，戰死在抗戰時期的長沙上空。 當然，僅僅是藝術上的改造還不夠，隆重安葬黃公略是一個大好的宣傳素才。這次關於黃公略的安葬儀式，中共所使用的報導語言，幾乎沒有太多提及「革命」，而是用了大量民族主義的話語，例如「忠魂」。這給人的感覺：黃公略不是死在國軍手中，而是死在日軍手中。中共顯然想以此奪回民眾心中關於「民族英雄」敘述的主導權，並以此統一黨內、國內思想，宣示絕不走非共產主義道路，為了黨，就要像黃公略殺兄那樣六親不認。 國共合作一家親，可以休矣 黃公略是被國軍剿共所殺，如今備極哀榮，最沒面子的應該是國民黨。國民黨一直幻想可以通過國共合作來打擊台獨，更有部分國民黨人希望透過國共合作來影響中共的政策，進而改變中國大陸。這些想法有的顯得幼稚，有的則是誤解。中共自創黨開始，就一直將國民黨視為工具或敵人，從未當作是真正的同志和兄弟。中共創黨初期，將國民黨視為借殼上市的工具，利用國民黨壯大自身力量，更試圖按照蘇聯指示喧賓奪主、鳩佔鵲巢，將國民黨完全據為己有。這和東歐國家的共產黨逐漸吞噬左翼的社會黨、社會民主黨，然後成立一黨政府的做法毫無分別。當然，不論是蔣介石還是汪精衛，都沒有放任這樣的事情發生。 國共分家後，中共與國民黨一直是仇敵關係，哪怕在所謂「合作」的八年抗戰中，中共和國民黨仍然是表面平靜、暗地對抗的仇敵。因此，國共關係事實上從未友好過。如今，為了反對台獨，中共向國民黨招手，國民黨也有人附和親共主張，以維持兩岸和平與交流的名義對中共妥協。這是對歷史的無知，也是對現實的誤判。 現在，中共隆重安葬了對抗國民黨的烈士黃公略。這著實打了國民黨一耳光，也應該讓國民黨能夠清醒明白：中共永遠不會忘記和國民黨的血海深仇。國共合作一家親，可以休矣！   作者》戴立文  時事評論人。