「李志」這個大名在中國獨立音樂圈可說是無人不知、無人不曉，人稱「B哥」的李志從不馬虎，從不妥協，不論是在音樂上還是意識形態上，李志永遠是那個尖銳的李志。 李志聲名大噪後，終於在2019年4月因為「行為不端」而被中共政府全面封殺。相信歌迷們都會講一句：「可以，這很李志」。李志從來都不是一個養尊處優，從上而下俯瞰世界的站在高處的人，他的經歷和每個在中國的普通人一樣，由小縣城一路靠著學業走出小地方，直到考上大學。不過李志不同的是，他發覺中國的大學教育和體制並不是他所追求的，毅然決定輟學，並嘗試在音樂路上有所作為。 李志的歌詞充滿了思考和反思，通常直接而嚴肅，旨在呈現對社會現象和人生困境的批判和關懷。他的歌曲觸及了許多當代中國人的生活經歷和情感，反映了他們的追求、困惑和對社會現狀的思考。正因如此，他的歌曲經常觸及到敏感議題和社會問題，最後也得到被全面封殺的殊榮。 他的歌曲除了不少說出他的愛情觀外，大多是他對現代中國社會的觀察和反諷，道出了當代中國青年的心聲。他有直接描寫六四事件的歌曲《廣場》，歌詞直接地批判當權者的血腥，並表達出對中國未來的失望與心死；也有描寫他對現代青年無望的生活和對共產黨路線不信任的《青春》；《人民不需要自由》以輕快的口吻唱出「人民不需要自由，這是最好的年代」，諷刺著在經濟發展下被遺忘的自由與民主；亦有《他們》中描寫當權者「他們指向左，他們指向右，他們一直有洋樓」，身居高位地制定了國家政治意識型態的方向，並重複著星斗小民所述「我們的生活多美好」的反差，反映出統治階級與普通平民的巨大斷層和小市民生活的種種無奈。 李志從默默無聞到後期在大型體育館中的演出全部爆滿，他大可以迎合中國官方所秉持的主流價值觀來成為現在娛樂圈所述的「頂流藝人」，但是這位由底層出身的音樂人從來沒有忘記初心，在高牆的面前，他們沒有選擇成為高牆的一份子，而是毅然地繼續站在雞蛋的一方，繼續用自己的方式在中國這個高壓不平等的環境中繼續反抗。 很多人或許認為音樂或是藝術這些非實質的反抗形式，對比起更主動的實質對抗來說顯得毫無用處，但筆者認為，在中國這一類高壓和「老大哥」式的警察國家，當人民無法作出實際抗爭時，這種思想上的、形而上反抗便顯得極為重要。這位傳遞反抗之火予聽眾腦海中的「南京市民李先生」，在這種時代背景下，更為鳳毛麟角。 作者》阿朵 香港大學生。參與反送中運動，目前在台。

筆者身為一名在台灣留學的學生，經常懷念起在香港的日子。那裡的古老建築和老店，都有一種獨特的美學，宛如一部活躍的歷史故事。筆者常閱讀的一本書籍「香港遺美」，詳細描繪了香港的舊日樣貌，讓人不禁為時代的變遷而感嘆，古式建築和老店如今已經漸漸被新的時代淘汰。 壹-服飾：時尚風華的繁榮見證 香港的服飾店是繁華歲月的最佳見證者。從小店到大型百貨，織錦綢緞到現代時裝，這些服飾店反映了香港的時尚變遷和經濟發展。如今，那些獨特的手工織布店、老式裁縫店已經越來越少見，取而代之的是現代化的時裝店。然而，當我們走進這些老店，可以感受到香港人對於優雅和尊貴的追求，那種對於細節的堅持和對於品質的要求，都深深影響著香港的時尚文化。 貳-飲食：舊香港的味道與溫度 談到香港，不得不提的就是其獨特的飲食文化。冰室和酒樓是香港的經典飲食場所，也是香港繁華的象徵。冰室的出現源於20世紀40年代，最初是為了提供便宜的飲食服務，而酒樓則是社區的重要組成部分，是人們聚會、慶祝各種節日的地方。然而，隨著時代的變遷，這些歷史悠久的冰室和酒樓已經越來越少。以前筆者在香港讀傳播學系時，曾做過一份功課叫Photojournalism攝影新聞，意即以照片紀錄故事。正所謂一張圖片勝過千言萬語，圖片可以立即豐富文章向讀者傳達的故事。當時筆者選了離自己家最近，最熟悉的茶餐廳。回想過來，幸好當時有把照片紀錄下來，如今一去無跡，新老闆接手後，不論是食物，甚至於感覺與情懷也變不一樣了。 叁-五金舖：實用之美的遺存 香港的五金舖是城市繁華的另一面。這些舊式五金舖，滿滿的貨架上擺滿各種大小不一的工具和零件，顯示出香港人過去的生活方式和工作習慣。然而，隨著電子商務的發展和生活方式的改變，這些五金舖也面臨著被時代淘汰的命運。儘管如此，走進這些五金舖，那種實用之美和簡樸的生活氣息，仍然能夠讓人感受到香港過去的蓬勃與活力。 肆-士多：社區生活的縮影 士多，或稱為雜貨店，這些香港的士多是社區生活的重要維繫者。從食品、日用品到新聞報紙，士多都提供了居民所需的各種商品，是香港社區生活中不可或缺的一部分。然而，面對大型連鎖超市和網路購物的競爭，士多的生存空間逐漸被壓縮。每當筆者走進士多，總能感受到那種親切和熱鬧的社區氣氛，那是現代超市無法取代的人情味。 回首香港的舊日繁華，舊式建築、美學、老店的變遷，都讓人感到一種深深的惋惜與不捨。那些充滿生活氣息和人情味的老店，那些見證歷史的古建築，都是香港獨特風情的一部分。然而，面對時代的腳步，我們也只能接受這些變化，並將那些美好的回憶銘記在心。 筆者不禁想起了在香港的日子。那裡的舊建築，老店，都充滿了香港特有的人情味和生活氣息。儘管時代在變，但是這些回憶和感受卻如同「香港遺美」中描繪的那般，永遠銘記在筆者的心中。在此，筆者想念香港，想念那裡的人，那裡的事，那裡的一切。 作者》NO OFFENSE BUT 香港大學生。參與反送中運動，目前在台。

居住或移民台灣的香港人，因為有著雙重身分，再加上台港在語言、生活習慣和歷史文化背景的不同，導致有些居台港人可能會對自我的身分認同產生質疑。 年輕一代的港人或許會與台灣社會及本地價值觀有更緊密的聯繫，而老一輩的人士可能更傾向於他們原有的香港身分。當然，由於不同的信仰、經歷、社會地位、政治立場等因素，也會影響在台港人對自己的身分認同和自我認同的定位。 這次就來聊聊居台港人如何克服生活適應上的挑戰，並建立身分認同。 我們先來談一下香港的背景。香港歷史以其獨特的中西融合為標誌，從英國殖民時期到1997年回歸中國統治，香港人經歷了東西方文化之間的衝擊。這種歷史背景形塑了香港獨特的文化，同時也讓香港人產生獨特的自我意識與個人主義。 而台灣同樣有著複雜的歷史背景。過去，台灣人對於自我身分如何定位，與香港有些相似之處，都受到外來因素的影響；而這種共同的經歷也為台港之間的理解和同情創造了共同基礎。 此外，從香港「雨傘運動」開始，許多台灣人也對香港人追求民主的決心和積極性感到欽佩及肯定，並認為只要能為民主奮鬥，就是志同道合的人；加上雙方因地理位置接近，又同為華人地區，互相的文化交流和理解，也為雙方提供了很多合作機會。 但語言障礙和社會文化的差異，確實為一些在台灣的香港人帶來挑戰，有些港人可能會對台灣的若干日常規範或生活習慣感到不適應，因此台灣政府也在相關政策和社區支持方面作了許多努力，希望協助港人盡快融入在台生活，並適應本地文化，從而增加他們對台灣的歸屬感。 例如有些社區可以建立溝通橋梁，為生活在台灣的香港人士提供一些團體活動；定期進行文化交流，為來自兩種背景的參與者提供分享故事經歷和挑戰的平台，營造一個包容和諧的環境。相信長久以往，必能令在台港人順利適應環境。 另一方面，作為生活在台灣的香港人，也應留意當地文化、政治動態，並且與當地社區多多互動交流。不同的社會規範、語言文化差別和日常習慣的確會成為融入新環境的阻礙，透過調整自己的行為和溝通方式，同時不要忘記香港身分的元素，一定會找到促進兩種文化之間的平衡。同時，也希望政府可以創造一個相互欣賞和尊重、包容的環境，讓兩個群體可以加強互動、共存共榮，一起為這個和諧的社會作出貢獻。 隨著邊境全面解封，香港人如今已能自由到台灣旅行，每次在台灣聽到熟悉的語言，筆者都感到特別興奮和感動，也希望所有在台港人都能找到適合、屬於您的適應方式。祝平安！ 作者》Anyone 香港大學生。參與反送中運動，目前在台。

在中國，正常人「被精神病」的打壓手法，究竟有多可怕？今年才18歲的張俊傑最清楚。從去年底到今年初，短短不到半年時間，他因參與白紙運動及烟花革命，兩度被中共關押到「精神病院」，他不僅親身經歷綑綁束敷、遭人毆打及灌藥等非人道的對待，更直擊了因上訪而「被精神病」的個案遭電擊的過程，儘管如今，他已「潤」到紐西蘭，但不時的咳嗽和胃痛等灌藥後遺症卻仍緊緊糾纏著他。#請聽記者程寬厚的報導# 不愛黨愛國就有精神病 18歲大一生響應白紙革命被精神病 『那3個護士以及我的祖父就說，我目前屬於精神分裂症階段，我說怎麼了，他說你不擁護中共，你不愛黨愛國，你就是有精神病。然後當時他們護士就給我強制打針，打那個鎮定劑，然後之後他們又給我輸液，輸液就是鎮定的藥物，當時我就在反抗，然後他們就用那個大單，就是一種比較寬的布條，將我的整個上半身都綁住了，當時我都覺得非常的恐懼，因為我之前知道共產黨會把一些持不同政見者，關到精神病院進行迫害，比如之前上海的董瑤瓊女士，但是我真的沒有想到，這會發生在我的身上。』 今年才滿18歲的張俊傑，一談起被家人和公安聯手騙到精神病院時的遭遇，語氣中就充滿著驚惶和恐懼。回想起去年11月底，還是中央財經大學大一學生的他，響應了白紙運動，先後兩次在學校教學樓前舉白紙，結果被校方聯繫家人將其帶回老家。 只是一回到江蘇南通，他怎麼也沒想到就在12月1日，他滿18歲成年生日的隔天，家人居然配合公安，以做核酸為名義，將他騙到實際就是精神病院的南通第四醫院發燒門診，並在那裡就將他五花大綁了起來。張俊傑口氣顫抖地說，當時他整個人都非常恐懼與無助，除了上廁所外，他就一直被綁在床上，根本就動不了，整個人處於一種將近絕望的狀態。 未依法精神鑑定 即強制送醫遭綁餵藥   直到第六天，父親說要帶他出院，但卻將他帶到了門診部看一位女醫師，結果醫生的一句話，又將他重新推回了深淵。 張俊傑說：『她就對我說我目前處於精神分裂症發作狀態，因為我在胡言亂語，就是說我在說一些反動言論，然後說我是精神分裂症發作狀態，他就對我說，我看你的眼神就不正常，你的眼神不正常，肯定是有精神病，我就覺得非常的可笑，因為我這邊想到這些人，就是顛倒黑白胡言亂語到這個地步，然後那時候，我就這樣跑，然後我的父親和我爺爺就把我架住了，然後把我拖到一個門裡面，上面寫的是什麼叫那個住院過渡處，進去之後他們就立刻把門關上了，然後就有幾個醫生護士，還有兩個保安，把我給綁了起來，又重新綁了起來。』 就這樣，張俊傑在五樓的門診病房裡又度過了6天，期間不僅每天注射鎮定劑，也開始被強制餵食「阿利哌挫」和「奧氮平」等兩種治療精神病的藥物，每天都是昏昏沉沉，無精打彩，卻也為他日後身體健康埋下禍因。 烟花革命遭人告密 尋釁滋事罪名卻送精神病院 六天後，回到家中，張俊傑一整個月都感到精神不濟，由於他已經「被休學」，因此開始準備赴日留學考試，卻沒想到，他心中的熱血未消，從精神病院出來，才短短一個多月的時間，就趕上了「烟花革命」。原本以為只是放個煙花，而且計畫縝密，沒想到群組中，有人走漏消息，導致他第二天就被抓了。 張俊傑記得時間是今年的1月21號，也就是農曆除夕早上，大概7點半，有四輛警車、將近20名警察，到家裡來抓他，偵訊一整天後，將他安了一個「尋釁滋事」的罪名，但奇怪的是，公安並未將他送監審判，而是又把他送到了南通第四醫院。 二度「被精神病」 集中管理剃光頭管制再升級  於是張俊傑又回到了醫院五樓的病房，和上回一樣，被強制餵藥，直到父親在七天後將他領回家，此時父親「村支書」的工作已因張俊傑的緣故，遭到革職，父子大吵一架，父親突然帶著家入離開住處，只留張俊傑一人，但也就在這個時候，公安便衣居然找上門，再度將張俊傑強制送回第四醫院，只是這次不是五樓病房，而是氣氛非常恐怖的七樓病房。 張俊傑說：『那個氣氛非常的恐怖，氣氛是這樣的，你進去之後所有的患者都不允許穿鞋子，只允許穿拖鞋，然後不允許穿有拉鍊和帶子的衣服，然後他們那邊大部分患者都是被剃光頭的，因為當時我的頭上還是被直接被打過就有傷，所以他們就沒有給我剃光頭，還有就是，裡面就是，他們的布局是這樣的，氣流室對著東邊是一個60至70個平方米的活動室，然後中間是有一個負責，就是那個折磨一些那個不聽話的病人房間，然後兩邊都是患者的那個臥室。』 環境衛生惡劣動輒毆打病患 目擊電擊場面怵目驚心 64個人白天必須擠在平均一人只有一平方米多的空間活動，面對滿地都是嘔吐物及排泄物，根本沒門的廁所，味道重得令人噁心想吐，裡面只有一台電視機，而且只播央視新聞等紅色宣傳的節目或歌曲，患者不允許私自去調頻道，張俊傑就曾看到一個病患，因為動了電視頻道，被護士一腳踹到地上，但這怎麼也比不上他目擊了病患遭到電擊來得讓他不寒而慄。 張俊傑說：『在裡面的話，就是你只要對醫生或者護士，以及護工任何的不滿，就會被他們拳打腳踢甚至可能會被幹完了就是被綁到那個大的房間，就是那邊要綁人折磨人的地方，被綁到那邊，一般都是綁3天起步，然後甚至還要電擊你，就是用那兩根針插在你的耳朵跟那個脖子那邊，然後電擊，我就親眼見過有個患者，他就是被電擊之後，他的鼻子跟耳朵已經開始往外不是冒血，往外就是像是湧出來一樣的血，那個護士還要再加大劑量，就是裡面的很多慘無人道的事太多了。』 過量灌藥為健康留下後遺症 精神疲勞轟炸令人崩潰 雖然張俊傑因為心臟不好，院方怕出人命，而讓他逃過電擊治療，但為了方便管理，張俊傑開始被大量餵藥，份量比之前更重，像一瓶50毫升的阿利哌挫，他早中晚各吃15毫升左右，一天就吃大半瓶，至於奧氮平，每天早晚各吃兩粒，一天要吃4顆，讓他整日昏沉，這也讓他懷疑，是造成他日後身體出現後遺症的原因。 他說：『 不只是昏昏沉沉，就是因為他藥量變大了，當時我就是之前，雖然肝臟跟胃部就開始疼，但是沒那麼嚴重，然後當時被關在裡面時，因為藥量變大了，我的肝臟部位就是經常那種說不出來非常扎心的疼痛，然後我的胃部就很不舒服，就是經常的反胃啊，然後想要嘔吐。』 即使如此，醫院醫生護士每天查房，仍對他進行精神轟炸。 他說：『就是每天早上來查房的時候，都問我說，你現在還覺得你這些所作所為是對的嗎？你現在是否擁護中共擁護總書記？ 然後說總書記跟共產黨對你這麼好，你們為什麼要做這些事，然後他說，就是只要我徹底的擁護中共，擁護總書記了，就能放我出去。』 上訪及異議者被精神病大有人在 擔心成為下一個董瑤瓊 然而，事實上張俊傑並非個案，他觀察到在病房中，還有許多異議人士和上訪被抓的民眾，最長一關居然關了4年，這也讓他内心害怕得不得了，很怕就像潑墨女孩董瑤瓊，不知會被關多久，被精神病後，就消失無蹤。 而張俊傑也就一直帶著這樣的恐懼，等到三月底，院方終於為他進行了司法鑑定，雖然還是認定他有精神分裂，但允許他回家休養。而他就利用這段時間，請父親幫他申請了紐西蘭的學校，原本九月才準備出發唸書的他，因為發現家門口似乎有人跟監，才讓他決定提早飛奔紐西蘭。 從被精神病歸來到身在自由紐西蘭 18歲張俊傑仿佛一夜長大 如今已在紐西蘭呼吸自由空氣的張俊傑，在接受訪問時，仍不時咳嗽及感到胃不舒服，很明顯是兩次被精神病強制餵藥的後遺症，但這樣的煩心，卻仍遠遠比不上，中共透過他父親及家人手機，利用家人安全及親情，對他進行無止盡的騷擾和威脅。回首這一年，他不禁感嘆自己不過是一個普通學生，只不過拿了一張白紙和放了幾個烟花，卻受到如此殘酷的迫害，從『被精神病』歸來的他，18歲成年的張俊傑，仿佛被迫一夜長大。

在台灣留學已經3年，明年便是最後一年以後就畢業了。從香港到台灣，由繁華的都市到綠意盎然的寶島，筆者的生活體驗了巨大的轉變。同樣的薪金，一萬港幣(折合新台幣約4萬元)，在這兩個地方卻有著截然不同的生活體驗。 首先，從住宅的角度來看，台灣和香港的差別就顯而易見。在香港，一萬元港幣的薪金，用7千港幣可能只能租得到一個不足一坪的迷你套房，而且還可能需要和他人共享公共空間。而在台灣，同樣的價格可以租到一個全新裝潢且擁有獨立空間的公寓，甚至還包括家具和家電。對於學生來說，可以有一個舒適的學習和休息環境，無疑對學習效果有莫大的幫助。 再來是飲食，台灣是知名的美食天堂，從夜市小吃到米其林餐廳，應有盡有。而且價格相對於香港來說低廉許多。在香港，一個普通的午餐可能要價港幣60-80元，而在台灣，同樣的價格可以享受到豐富的套餐，甚至可以包括飲料和甜點。這樣的價格差異，使得筆者有更多的資源和機會去嘗試各式各樣的美食。 再者，台灣的休閒活動選擇也相當多元，從戶外的登山健行，到城市的博物館和展覽，每個週末都可以有新的活動規劃。而且許多活動的門票或費用相對於香港來說也低廉許多。例如，筆者曾參加一次從台北到花蓮的兩天一夜的電單車旅行，整個活動的費用，包括住宿和餐飲和租車，總計不超過5千台幣，如果在香港，這樣的活動價格可能要翻倍，而且還無法享受到如此壯麗的自然風光。 當然，如果資金充裕，無論在香港還是台灣，都可以享受到更高質的生活。但是，對於有資金限制的學生來說，台灣無疑提供了一個更佳的選擇。即使只有限定的資源，筆者仍可以在台灣享受到舒適的住宅，美味的美食，和多元的休閒活動。 回顧過去的3年，筆者對於選擇來台灣留學感到非常慶幸。在這裡，筆者不僅學習到了新的知識，還體驗到了與香港截然不同的生活。家，一個充滿熱愛的地方，筆者在這裡找到了第二個家。台灣的人民和文化，都讓筆者深深的著迷。從夜市的熱鬧到街頭的小吃，從壯觀的自然風光到豐富的歷史文化，所有的這些都是筆者在香港比較少體驗到的。 在香港的生活，有時候會讓人感到壓力重重；高昂的生活成本，狹窄的生活空間，都讓人感到呼吸困難。而在台灣，同樣的薪金卻可以換來更寬廣的生活空間，更豐富的生活體驗，這種差異，讓筆者更加認識到生活的多元與可能。 筆者每天中午經過附近的一個社區公園，那裡的老人們每天都會聚在一起打麻將、聊天，甚至一起吃火鍋來度過他們的退休生活。這種生活方式，在香港的高壓環境中是難以想像的。但是，在台灣，這卻是每個人都可以享受到的生活。 筆者期待在未來的日子裡，可以在這個美麗的島國上繼續探索，繼續學習，繼續體驗。而對於那些正在考慮來台灣留學的學生，筆者希望你們可以勇敢的踏出那一步，來一起體驗這個充滿可能的地方。 作者》小蟻人 香港大學生。參與反送中運動，目前在台。

流浪終於要搭上亞冠盃的旅程，如上季季末回望港超時所言，對流浪出戰支持是一種態度，也不會期望能走進正賽圈，畢竟一關過後尚有浦和紅鑽——上屆冠軍攔路，在其他國家聯賽，不單強國如日韓，甚至東南亞國家已經走出疫情，開展下一輪的長期計劃發展，香港未來數年只會更相形見絀，只但願我們起碼還有聯賽擊敗東南亞球隊的實力。 說但願也是諷刺，也是百感交集，好個十年前香港出戰亞協盃，對上東南亞球隊從不擔心勝負，西亞球隊才是真正的挑戰，或者惡夢。每次抽到西亞球隊對陣總說是吸取經驗，2026世界盃外圍賽又抽中伊朗了，快要變北韓一樣的老對手，也是檢視香港隊和世界的距離有多遠的機會，前提是先贏不丹再算，上次對不丹主場大勝一場，快九年前的事，之後掀起一輪港足熱外流潮，今次不丹之後就是亞洲杯，可能可以歷史重演又開一個輪迴？ 希望如此，承上次筆及港足時所言，聯賽人數已經跌至「冰河時期」冰點，新一季聯賽賽期直到最近，幾經拖延才有消息，還是有消息已經很好，畢竟台灣聯賽也沒蹤影。足總交出的「競賽部職員流失，編賽程職員離職」理由，推搪遲遲未交出賽程表的理由，甚至和球會開會時，只遞交頭三週賽程都能錯漏百出。 聯賽賽程混亂已非一日之寒，去年和球員閒來聊起，也抱怨賽程編排荒謬，時而三週一賽，時而一週三賽，球員無所適從，對保持狀態亦有影響。今年休季的「賽期鬧劇」後，球隊組成的聯賽會接管安排，球會自己最清楚如何安排最為恰當，加上上季分配門票收益亦見成效，各球會亦有誘因提升入場人數，落筆時又聞晉峰來季再邀「樂天女孩」正是一例，固然是上季「食髓知味」，往好處想調整發展順利，大可取締架空足總，或者名義上逼迫足總。反正聯賽會緊急自救時，找來的人手正是從足總離職的競賽部高層，現時又傳聯賽會並有意擴大規模，可能再增聘一些熟悉圈中運作的精英，或者本應如此，參考日本聯賽也由兩者共同主導，少些權鬥也好，也少些政治…… 但其實說到底聯賽會的出現就是一種權鬥，一種利益的維護，一種政治，香港足球圈有多大，來來去去還不是那丁點人。但總算是一班對香港足球有熱誠的人，大概，在香港運營球隊根本是一門虧本生意，但有誰會想一直虧本生意下去，想一個辦法集腋成裘，或者難聽點維護共同利益，說到底是唇亡齒寒，單靠一兩支球隊定然撐不起市場，這點就是不看香港，歐洲主流聯賽也是一個印證，讓收入繼續在市場繼續運轉，也最符合市場利益，不知香港U23還可以運作多少年，這種制度下，搞不好是香港青訓的捷徑。   作者》布寒野  前香港網媒編輯，飄洋來台後繼續心繫家園。    

最近關於有袁弓夷牽頭成立的「香港議會」，在海外香港人社群中鬧得沸沸揚揚，討論焦點不外乎對「香港議會」的質疑，上至整個制度也下至認受性，不論是對事抑或對人。 無意多對「議會」一事再加多把口，社群媒體之中更有力的辯駁，簡直是我近一星期的精神食糧，尤一觀點心感認同：如今港人社群離散多國，要團結大眾本非易事，卻說要選出議會代議士，將志同道合結集。惟離散之下，身處地方不同面對問題已經各有差異，即使於難民申請問題，不說國與國之間，且說美國州與州的分別已令人氣結。一個議會選出來，能否確保照顧到每個地方角落的港人？選出來後面對各地港人在地的問題，又如何協助解決，還是選來只是為權為利，相信答案也呼之欲出。 再次重申並非質疑「香港議會」的合理性，而是有感有更該先行著手處理的問題，也和「香港議會」甚至香港未來息息相關，是人才，準確一點是「政治人才」。早日私下與友笑言，談間有論要搵到廣義上所謂的「政治人才」難到仆街，堪比史兄偉論「愛情三角」——要有ambition志向（係ambition而非野心，並不是野心，十分緊要關乎褒貶問題）、有腦有邏輯思維、為人善良（或者降低標準與人為善），三者幾乎不可並兼。 而過來幾個星期以至幾年間，一直可見的大問題是，現存三者皆無者遍佈。無ambition無志向是躺平世風日下，沒智慧還算是normal distribution的使然，但更可悲的是有人無時無刻的算計，連自己身體別人生命都可以當做自己政治資本，只為求上一個形同虛設的位，奪一個不是所謂的權，大有人在。 近年來我多次重申三省吾身必要性，所謂裝備自己絕非空談，就算少時不讀書，閒來不思考，也該好好檢視自己有多不足，正所謂「自卑點也好」，然後想辦法修正改善自己的缺點，也不外乎幾樣，要無私德，要麼性格，要麼惰性。要知道參與政治者，可以二十年後因為丁點私德問題就一手推倒自己。 然後然後最為緊要，也是有感下筆的緣由，三者幾乎不可並兼，但難得一遇奇才依然存在，畢竟人有潛質人會成長。如果見到有後生可畏的「政治人才」，請不要憐惜大家的愛，麻煩出盡力保護這些小孩幼苗免受任何摧殘，好好呵護關心，功德無量，就算他最後無成政治之才，也無謂令一個好人，只因從小細參與政治，而淪落到思想扭曲不會做人。 作者》布寒野  前香港網媒編輯，飄洋來台後繼續心繫家園。     

八二三砲戰起於1958年，金馬地區與中國東南沿海一帶展開一系列的砲擊戰役，歷經最激烈的一個月半左右的激烈攻擊，之後戰術性的對抗，八二三砲戰堪稱是兩岸最具代表的大型軍事衝突之一。65年後的今天，兩岸時空環境已有所不同，國際形勢也從冷戰結束、經過全球化再進入去風險化時代，台海情勢已是國際性問題，不是單方片面能改變現狀。 八二三的歷史記憶點：忘戰必危 備戰止戰 當然，八二三砲戰對一些人來說有著深刻的歷史記憶點，這是時代悲劇使然，也是一種面對槍林彈雨的無奈；但是，面對戰爭的無情，除了凸顯追求和平的困難，也有從中汲取經驗與反思的必要。回顧八二三砲戰開打之初，當時金門地區猝不及防，原本解放軍為了速戰速決，採取封鎖密集砲擊，但撐了一個月後改為「單打雙不打」逐漸減少攻勢，我方成功守衛。 雖然1979年中共正式宣布停止砲擊金門，不過，中國對台灣的軍事恫嚇從未間斷，反而是中國1980年代力推改革開放政策，增加對台灣經濟利誘，「軟硬兼施」的手段更具彈性，讓台灣「經貿依賴中國」的同時，也重申不會放棄「武力犯台」的選項。說白了，縱然兩岸在八二三砲戰後未再爆發直接的軍事衝突，但是，台灣面對中國的脅迫不減反增。 中共對台政策，無論是推動兩岸大交流，或是採取軍事、經濟脅迫動作，甚至為了干涉台灣內政、滲透台灣社會，無非都是要達到「促統」的目標；更正確來說，迫使台灣接受「統一」才是中共的真面目，操弄「戰爭與和平」都是戰術性的手段之一，就算台灣被「迫統」成功，但也不意味就此帶來和平穩定，八二三砲戰的歷史意義，台灣要謹記「忘戰必危」！ 中共民主協商樣版：和平協商、金廈大橋 八二三砲戰對中共的政治意義，是要藉此醞釀兩岸「兵凶戰危」的氛圍，製造台灣民眾的「恐戰」心理，藉由歷史事件來限縮這是兩岸範圍，意圖台海議題非國際化，畢竟竄改歷史是中共的慣性，此時更需要台灣內部有親中人士及組織相呼應，甚至是配合製造台灣社會恐懼。問題是，民主化後的台灣，國人對國家的認同愈來愈明確，「兩岸互不隸屬」已成主流。 讓人擔憂的是，台灣內部仍有部分具社會影響力的人士不斷鼓吹「一中架構」，刻意蓋牌中共「促統」的真面目，以及過度美化「和平」的自以為是，如果不是過於理想化的笨，就是樂於當中共打手的邪惡。可悲的是，有位有意參選總統的商界大老，選擇在八二三砲戰紀念日之時，宣布設立「金門和平倡議基金會」及「兩岸和平協商辦公室」的民間組織，背後用意讓人匪夷所思。 2019年習近平提出「一國兩制台灣方案」及「民主協商」，更把今年定為兩岸民主協商的「元年」，如今有人一再提出要和中國協商，已落入中共所設定的框架，把「和平協商」與「民主協商」魚目混珠。此外，也有總統參選人支持金門與中國通電、通氣，以及建設金廈大橋，呼應習近平提出的「新四通」（通水、通電、通氣、通橋）。顯然，這些都是要替中國粉飾軍事威脅，同時技術性配合中共對台統戰，而對照65年前的今天，是否有從八二三砲戰的歷史汲取教訓呢？ 作者》吳瑟致 台灣智庫中國問題研究中心主任、大學兼任助理教授、台灣韜略策進學會副秘書長。

從阪急十三驛西口走幾分鐘，就到了「第七藝術劇場」。 始於昭和21年（1946年）的「十三劇場」與「十三朝日座」兩所電影院為今天「第七藝術劇場」的前身。因意大利電影理論家喬托·卡比努杜宣稱電影是一種綜合建築、音樂、繪畫、雕塑、詩歌和舞蹈這六類藝術的「第七藝術」而命名。在大眾居酒屋、和果子店、便利店、彈子房（Pachinko）、情人旅館的包圍中，「第七藝術劇場」歷經電影的黃金與蕭條時代，如今由影迷與當地商店街共同經營，成為上演獨立電影、經典老電影、紀錄片為特色的小劇場。 1982年英印合拍的傳記電影《甘地傳》，描寫了聖雄甘地通過非暴力不合作、宗教隱忍的方式帶領印度走向獨立的過程。獨立後甘地仍以絕食的策略與實踐，試圖說服印巴間的暴力流血衝突，但最終自己被印度教的狂信者暗殺。 印度每年有三個國慶節。 1月26日為正式確立民主政治體制，完成過渡為獨立共和國的紀念日。8月15日為「獨立日」，以紀念1947年8月15日印度從英國統治下獨立，10月2日是甘地的生誕日，也是印度國慶節日之一，這天還是國際非暴力日。 每逢國慶日，印度聯邦都要舉辦隆重的慶祝盛會和巡遊活動。政界要員、外交使節出席重大歡慶典禮。印軍有氣魄的儀仗式，展現國威與榮耀。民間狂歡具有民族特色，女性服飾色彩斑斕，美不勝收的沙麗和旁遮普，看得人眼花繚亂。 豈不知，獲得獨立主權的宏偉歷史敘述中，官方竟然沒有一塊紀念石碑或一平方的墓地來集體記憶那個重要的時刻—印巴分治的陰暗面：一千二百萬人背鄉離井，流離失所；上百萬人死亡，超過十萬人的女性被虜拐、被強暴、被刀砍、被火燒、被失蹤、被投井、被服毒、被「光榮」殉難、被割掉乳房、被赤身裸體遊街示眾、身體上被紋上「另一」宗教的標記、被迫生下的孩子又被奪走。 「沒有回憶，沒有反思，只是在家庭的記憶中秘而不宣，正在迅速消亡」。 布塔莉雅（Urvashi Butalia），這位印度女記者，於1984年與志同道合的朋友們一起創辦了印度首家（當時也是惟一的）以女權議題為主的獨立出版社「Kali for Women 」。2003年，成立了自己的出版公司，命名為「舌頭、聲音、語言」（Zubaan Books）。 布塔莉雅（Urvashi Butalia）成立出版公司 Zubaan Books。(圖：Андрей Романенко, CC BY-SA 3.0) 她是著名的紀實作品：《沉默的另一面—印巴分離獨立與被撕裂的人們的聲音》（The Other Side of Silence）的作者。該著歷經十年的口述歷史調查，挖掘出了宏大光輝的歷史頂底板岩石層下驚人的真相—印巴分治後女性所遭受的苦難，並將多層暴力掩蓋下的個體苦難的黑暗提升到公眾視野的光天化日之下。 筆者捧著日文版《沉默的另一面》來看《甘地傳》，通過立體鏡，多視角地學習印度近現代史。 布塔莉雅的原著一共有八章。日本早在二十多年前就翻譯了這本書（明石書店，2002年）。但遺憾的是日文版省譯了第七章《「邊緣人」—「微不足道」的賤民，骯髒的不可接觸者》。 「賤民」與婦女、兒童一樣，是官方記錄和宏大歷史敘述中的缺席者，處於「聲音的等級制度」下的最底層。 《譯後記》（P363）中說明了日文版取捨的原因：為方便讀者，與原書作者商量，不得不「割愛」，另外閱讀《「邊緣人」》這部分，需要相當的知識背景，需要對印度種姓制度與宗教的理解。（的確，還需要了解千年的歷史文化慣性）。此外，日文版也省略了第四章與第五章的訪談部分。而傾聽與記憶被壓抑的婦女、兒童、賤民三維「邊緣人」的聲音，正是原作者的本意。 筆者甚感遺憾，只得請朋友遙遠帶來中文版補遺。 日本文革研究中對廣西文革的「挖心肝，吃人肉」事件的翻譯和研究也是一筆帶過的。確實，這種活生生的殺戮與血腥，實在超越文明社會成長的譯者和讀者神經系統的承受能力，但也淡化了文革暴力的殘酷—制度之惡引爆出人性的更惡。 1947年印度獨立的這一年，中共領導下的第一個民族自治區—內蒙古自治政府成立。這個比中共建國還早的「模範自治區」，是否實現了真正的民族自治，拙文在此不贅述，各位讀者心知肚明。 楊海英教授的《沒有墓碑的草原》（八旗文化 ，2014年）記錄了那場「本質上為民族絕滅大屠殺」的內蒙文革，全書多處提到他的同族女性—國家、政治、民族、性暴力的受害者狀況。 「革命」使得漢人底層流民成為「自發的劊子手」，帶來了政治和經濟的利祿，帶來鹹魚大翻身的快感，也賦予了流民對異族女性的肆意發洩與虐殺的權利。異族女性成為「革命」的戰利品與犧牲品。她們不僅要承擔族破家亡的精神痛苦，還要承受身體的被侮辱、被蹂躪、被歧視的肉體痛苦。 1969年9月，托克縣的一個生產隊的漢人「王三小」當上了「挖肅革委」的領導，立馬強姦了兩名不到十五歲的蒙古少女。 達罕旗的漢人幹部趁「挖肅」之機霸佔了「新內人黨」的牧民妻子。結果這一家的男人被逼瘋，女人也因姦污而神經錯亂致死。 行兇者們甚至絞盡腦汁想出多種惡毒的辦法尋歡作樂：將女性「獵物」剝光之後，用燒紅的濕柳棍燙肚皮，腸子露出來，再燙肛門和陰道；發明一種「毛繩拉鋸」的私刑，喝令被「佔領」的女性坐在毛繩上，兩個男人前後拉鋸，拉通陰道、肛門 ，拉出屎尿。 懷孕的女性，肚裡的嬰兒—被定性為未出生的「新內人黨」，用鐵鉤子從陰道裡鉤出來，斬草除根。 種種殘暴，枚不勝舉。 日本的女權運動已歷經幾波，女權理論翻譯和研究也達到一定的積累。對「慰安婦」問題（「慰安婦」這幾個字，可能遭致非議，權且求饒），對戰爭性暴力的研究，令人豎大拇指稱讚。學者們風塵僕僕去中國內地做田野調查，在國際會議上堂而皇之地批評本國政府，反思戰前國家暴力裝置與戰後問題意識不足，顯示了知識的良知與道義。 近年，逃亡的維吾爾女性親訴「學習營」中性暴力、性虐待等受害問題，有待包括日本在內的世界各國的「女丈夫」去調查清楚，辨明是非曲直，真正為女性撐腰，鑄造重磅「女拳」。 遺忘和記憶都是有選擇的，懂技巧的，識時務的。 作者》 劉老西 時事評論人