【引言】 高喊了十多年的中國延遲退休終於在這幾天塵埃落定，中國人終於實現了「再為黨工作二十年」的偉大夢想。但顯然中國年輕人不願意再「為人民服務」，他們流行起了青年養老，在養老社交群中交友、品嘗美食、欣賞音樂。這種另類躺平在以前是消極避世，如今延遲退休成為國策，哪天躺平成為罪過被戴帽子遊街，恐不再是夢。延遲退休意味著社會將被老齡人士主導，不再有青年人的創造力，這是直接打臉中國前幾年高喊的後浪精神，讓後浪還沒上沙灘、就被前浪打死了。 延遲退休 背後台詞是領導幹部終身制 中國延遲退休的討論已經持續了十多年。以前討論這個問題的原因是社會進入老齡化，還有各級地方財政的養老保險缺口越來越大，導致養老金可能發不出來。這其實是很多國家都可能面對的社會議題。即便是台灣，為了避免年金破產，也要進行年改，社會不可避免經歷了衝擊和動蕩。 但中國的情況卻不同，台灣的年改是拿軍公教開刀。中國的退休制度卻是廣遭世人詬病的雙軌制。一軌是國家公務人員，他們退休時領取的是退休金；另一部分是企業和一般打工者，他們領取的是社會養老保險。以前，農民是沒有養老保險的，從2009年開始才逐步試點推動。隨著社會老齡化，中國解決財政缺口的方式永遠是拿老百姓動手，每次都是針對一般人民的社會養老保險，不斷在繳費比例、年限上來回折騰，這次最直接，來了一個延遲退休。反觀公務員系統的退休金制度，福利是一天比一天好。 公務員和打工仔的工作心態不同。公務員特別是當官的，都想延遲退休，這樣可以多撈油水、多貪腐幾年。1990年代中國的護膚保健品廣告經典廣告語：使用本品，你可以再為黨工作二十年。所以，官員們紛紛把白頭髮染黑。但打工者則希望早些退休，頤養天年，成為樂齡人士。現在黨說了，要打工的多幹幾年，意思就是多當幾年可以被收割的韭菜，為財政缺口和赤字共體時艱。但更大的隱形趨勢是：連打工者都繼續為人民服務，那麼官員們一定也是繼續待在位子上不動，繼續為人民服務。1980年代以來，中國黨政幹部改革追求的廢除領導幹部終身制，從延遲退休這一刻起，已經名存實亡。 上有政策、下有對策的青年養老 青年跟養老，是兩個壓根不沾邊的詞，在台灣最多叫青銀共居、世代共好；但在中國，讓青年人養老，這真是開創了人類文明先河。這是明火執仗在對抗黨中央的戰略決策佈署，對抗延遲退休的國策。因為國家是趙家人和紅色權貴的，資本和金錢是附庸紅色資本家的。想當年，毛澤東時代的紅色歌劇《白毛女》描繪地主黃世仁如何霸佔頗有姿色的農家姑娘喜兒，如今卻是反過來、大家都想霸佔現實生活中的黃世仁。青年人乾脆玩起了養老，很多青年養老社區在中國開始流行，青年人在這裡欣賞音樂、交往朋友、煮著大江南北的美食相互分享。這簡直頹廢得無以復加，更讓躺平躺出了新高度、新境界。 一面是黨中央發出延遲退休的神聖號召；一面是青年養老蔚然成風。這種光怪陸離的格局，頗為有趣，也讓當代中國青年人成為了文革中的逍遙派——不理國事、不參與競爭、享受生活。不過，在官方眼中，這不是逍遙派，而是徹徹底底的造反派，是挑戰黨中央權威、對組織不忠誠、不老實。這是一場擂臺賽。估計過不了多久，全國性的各種針對青年養老的大批判就會鋪天蓋地而來。 躺平：後浪最後的自由 筆者斷言，中國官方拿青年養老開刀只是時間問題。因為中國政府希望青年人成為他們口中的後浪，成為紅色事業的擁護者—─至於成為社會主義事業接班人嘛，那只是名義上的，也只是人民的名義。因為，人民，從來只是名義。中國政府最大的矛盾就在這裡：一方面，用社會主義事業、民族復興的接班人名義，讓青年人成為自己黨國政權的後浪；但另一方面，卻不可能真正讓青年人成為國家政權的接班人，而只是把他們當奴才、當韭菜。 前幾年，當中國官媒用「後浪」一詞開始讚美青年人時，真有一些大腦不太清楚的青年人，把自己當成了後浪，響應李克強的號召去北京擺地攤，結果被城管的鐵拳打碎。後浪連擺個地攤都不行，又如何當接班人？ 如今延遲退休塵埃落定，代表了老一輩會繼續佔著茅坑不拉屎，後浪選擇青年養老和躺平，是選擇最後的自由：不表態、不讚美、不阿諛奉承的自由。躺平，是最後的自由。青年養老，是沉默的不滿。如果連這些，中國政府也看不順眼，還要長江前浪打後浪，那後浪還沒上沙灘，就死了。不過，話說回來，政府眼中的後浪死了，真正的白紙青年，就站起來了。 作者》劉國忠  專欄作家。

九月開學前夕，中國國家主席習近平在黨喉舌《求是》雜誌發表題為〈培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人〉的文章，直指教育失敗是根本失敗，絕不能培養一些「長著中國臉，不是中國心，沒有中國情，缺少中國味」的社會主義破壞者和掘墓者。此文其實是習在2018年全國教育大會上的講話節錄，數年來翻出來「回收重用」反映習看似20大以後權力達頂峰，但人民意向與他劍指方向相違，堅持「從娃娃抓起」強化思想控制。常言道，見微知著，近日上海學生中暑暈倒無人問的視頻瘋傳，影片中的初中生看著同學倒下竟無一人伸出援手，到底是怎樣的「中國味」教育，能令小學生變得如此冷漠自私﹖ 從娃娃抓起 習近平籲學生立志聽黨話跟黨走 習近平在文中指，長期以來各種敵對勢力從來沒有停止對中國實施西化、分化戰略，爭奪青少年，因此中共在培養社會主義建設者和接班人，強調要注重教材建設，加強政治把關。關鍵是要做好以下幾方面工作，包括：在堅定理想信念上下功夫，要增強學生的中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，不被任何干擾所惑；在厚植愛國主義情懷上下功夫，教導學生熱愛和擁護中國共產黨，立志聽黨話、跟黨走。如何理解上述一堆冗贅沒養份的話﹖用尋常人能理解的說法便是洗腦教育不放鬆，教出絕對服從中共的下一代，對黨下達指令說一不二，對習近平奉若神明。 事實上，目前中國大中小學已全面使用《習近平新時代中國特色社會主義思想學生讀本》，統一開設「道德與法治」和「思想政治」課，加強所謂的思政工作隊伍建設。翻看該讀本的小學低年級版本，一貫的紅色愛國教育，章節包括「我愛你中國」、「一心跟著共產黨」，讀本通篇充斥「習近平爺爺說」，是中國改革開放以來對國家領導人個人崇拜的復辟。 網絡瘋傳學生倒地無人施援短片 網民：中國教育病了 在這樣的教育底下，我們看看中國的孩童長成什麼樣？近日網上瘋傳一條短片，上海徐匯中學一群初中生在攝氏35度高溫的操場上排隊站立，一名學生中暑倒地，令人心寒的是身旁的同學無人上前幫助攙扶，繼續站立，其間只有一名學生猶豫地半舉手向教職員示意。在整段影片中，距離學生最近的一名教職員全程背對學生在玩手機，經過的保安也視若無睹，在學生舉手示意後出現的教職員竟背著手，不緊不慢地上前，看了看暈倒學生的情況後竟將他放回地下，施然離開，由於短片沒有交代該人離去是否尋求醫護幫忙，故筆者亦不妄自猜測。 網上留言炸鍋說中國的教育病了，有中國網民痛心反問：「我們的教育都在教些什麼給孩子？」這是正常人遇事時該有的反應嗎﹖孟子有云，人皆有不忍人之心，別說是朝夕相對的同窗，即使是街上路人忽然不適倒下，正常人都會上前幫忙救助，但一眾師生的反應冷漠得讓人害怕。學校是社會的縮影，所謂的「中國味」教育，教出慣於盲目服從權威的下一代，片中見到學生有些不知所措，但老師要求站立便沒人敢擅自移動，更多的學生選擇背手立正，連回頭察看暈倒同學的舉動也沒有。 教育失敗帶來根本失敗 為下一代潤出中國 當人們長期生活在一個不講誠信只講服從的社會，一定缺乏安全感，要保存自身就閒事莫理，在這樣環境下成長，任何人都會變得冷漠。哲學思想家殷海光曾論述人如何陷入脫序（Anomie）中，指脫序的人退縮到他的自我之中﹐對社會的一切規範都不信任，脫序的心理狀態是由一個人的道德連根拔起造成的。他不復有聯續感、義務感，及對群體的責任感。殷海光文章背景是關於大時代變動下的人，但放諸現今的中國卻又出奇相似。今天中國，人與人沒有互信，冷漠被合理化，自私被放大，這些扭曲的價值觀甚至被視為安身立命之本，代代相傳。 根據聯合國國際移民組織（IOM)發布的《世界移民報告2024》，中國是全球第四大移民輸出國，移民人數逾一千萬，當中最多選擇移至美國。習近平的文章有句話說得很好 —「教育失敗將帶來根本性失敗」。不少中國人民確實已深刻體會到「教育失敗將帶來根本性失敗」，因此與「習爺爺」的期望漸行漸遠，甚至用腳投票，為了下一代「潤」出中國。 作者》余知宜  在香港從事傳媒工作二十多年，走訪社會各界，目前在台，不忘記者初心。     

  【引言】曾經因為閃電五連鞭出道、卻因在搏擊比武中屢屢被擊垮倒地的中國渾元形意太極門掌門人馬保國，在經歷了網民嘲笑、官媒封殺後，如今反而透過自媒體和互聯網而再度走紅，成為中國年輕人追捧的偶像和明星，頻頻受邀到各地走穴、展演。其所到之處，碎紙花、紅地毯、歡呼聲、掌聲不斷。馬保國的再度走紅，說明了時下中國年輕人對官方主流文化、特別是紅色文化的不滿和抵制。追求笑、追求快樂成為年輕人的一種本能。他們與中國政府文化控制的政策格格不入，也寓示著後白紙運動的中國年輕人從未放棄對自由的嚮往。   成敗皆官方 馬保國現象的背後密碼 馬保國以傳統武術作為出道武器，但武術功夫不怎樣，思想政治本領卻是一流。當過解放軍的他，深諳愛國就是流量、愛國就是金錢的硬道理，將自己的太極武術和愛國緊緊捆綁，聲稱自己失敗不要緊、但中國功夫不能輸。很多中國網民早期對馬保國嗤之以鼻，在於馬保國藉助愛國、國學熱的便車，把自己變成愛國化身。中國年輕人的確是厭倦了愛國、國學這些說教。 愛國也是需要有真本事的，馬保國一上場搏擊，三分鐘不到就被打倒在地，然後又諉過對手。跟中國搏擊選手徐曉東約架時，屢屢在比武場製造事端，遲遲不上場，惹來網民嘲笑。但，馬保國上場不行，其出行氣勢卻排面極大——橫幅、標語、敲鑼打鼓，被中國網民戲稱為現實版的《天龍八部》中的丁春秋。人們嘲笑的不是馬保國，而是中國政府的愛國話術。 後來，中國官方可能覺得馬保國會讓愛國大業中途夭折，開始封殺馬保國。馬保國要演電影，不被允許；其微博賬號還一度被限制。許久沒人知道的官方單位中國武術協會特別發出通告：不准單獨約架比武。大家這時才發現，中國最大的武林盟主是中共，而不是各路宗師。 但如今，馬保國似乎也看透了。他不再為自己是否有真功夫而爭論。他將自己活生生變成了一個笑星。如今，他利用自媒體和互聯網，到處接受全中國各地娛樂場所的邀約，到現場表演閃電五連鞭和武術套路接、化、發。當初，正是在網路上笑話馬保國的年輕人，如今成為了他的粉絲和追隨者，他所到之處，年輕人的歡呼聲不輸張學友、尖叫聲不減劉德華、崇拜聲堪比周杰倫。很多人說，馬保國治好了自己的抑鬱症。一個中國網民的評價更是直接：在中國，馬保國是唯一能夠靠失敗獲得成功的人。 這一切，還是因為官方。今天的中國人太缺乏笑的機會、笑的動力、笑的素材了。當笑果文化被整治、當脫口秀被監控、當文化思想被壓制，一切創作已經失去了源泉和動力。更重要的是，在這個經濟下行、年輕人選擇拒絕內卷、擁抱躺平的年代，馬保國讓他們看到的是：一個成為笑料的普通中國人，完全可以變成成功的典範，這對中國年輕人來說，是一種時代創傷的安慰劑。可以說，馬保國敗也官方，成也官方。 追捧馬保國 是鄙視「愛國」的表徵 我們發現一個非常有趣的現象——馬保國現在表演武術的場地，幾乎是全中國各地的酒吧；而不再是以前的體育場、武道館。將西洋酒吧和國術相結合，這一創舉的偉大意義，絕不輸於中共將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實際相結合。 酒吧是青年人的符號、尋求自由的場所，也是中國民間文化和非主流思想的場域。經歷了疫情三年，也經歷了白紙運動，中國的青年人在經濟不振的背景下選擇躺平。從內卷到四十五度人生，最後到躺平，青年人實現了徹底的放飛自我和解放。這種解放是不再將奮鬥作為人生主題，而是以追求快樂當作人生意義。馬保國的再度走紅，就是在這一背景下出現的。究其根本，在後白紙運動時代，中國官方對文化思想的控制越來越嚴，人民甚至失去了笑的自由。當笑果文化因為所謂侮辱解放軍被整治時，舉報笑果文化的央視媒體人也被網民出征、肉搜、譴責。因為大家知道，在這之後，從脫口秀、到相聲、到茶館說書，幾乎都會受到壓制。 中國人需要笑、需要歡樂，特別是青年人。所以躺平從來不是頹廢，反內卷也不是放棄自我。相反的，躺平、反內卷是一種另類的反抗，他們在思想道德和生活方式上尋求和中國政府的愛國文化、主旋律文化劃清界限。馬保國的青年粉絲們，就是愛國文化的鄙視者——雖然馬保國每一次在歡呼聲中接見青年朋友，都會大聲疾呼：要愛國、愛黨、愛民族，這是中國武林人的最高境界；然後全場一片笑聲和歡呼聲。 反主流敘事 漸成青年人主流 馬保國如今獲得的鮮花、掌聲，不是從官方而來，而是民間、是青年人。馬保國現象折射出當下中國一個非常有趣而深刻的現實：反主流敘事，已經漸漸成為年輕人的主流，甚至是中國人的文化主流。 2023年的時候，中國舉國體制練就的國家男子足球隊，在國際賽場上一輸再輸，最後在中國古都西安的朱雀門體育場，中國男足連內戰連連的敘利亞都踢不贏。中國網民戲稱為「朱雀門之變」；中國球迷在現場「退票」聲四起。此後，中國人對國足基本死心。結果2023年，在貴州農村，村民們自發的鄉村足球經互聯網走紅，慕名遊客眾多，成為當地品牌。最後結局是，官方下場，接收了這一切。 從鄉村足球到馬保國，中國人的生活方式漸漸發展出於官方不同的非主流。非主流也逐漸成為普通中國人日常的主流。官民二元分野是今日中國寫照。然而，中國始終是共產黨說了算。馬保國如今成為了中國民間的武林盟主，但真正的中原武林盟主是中共。就如同《天龍八部》中的星宿老怪丁春秋，聲勢再大，也始終得不到中原武林大會的認證。估計遲早有一天，官方還會出手封殺馬保國。   作者》劉國忠  專欄作家。  

  【引言】越共強人、前總書記阮富仲病逝，目前代理總書記職位的國家主席蘇林，擁有公安大將警銜，曾是越南公安部長。越南公安部的權力比中國公安部還要大，肩負治安、監察、肅清異議分子、情報和反間諜職責。由於蘇林並非傳統的越共文官官僚，而是強力部門出身，加之其出身紅二代、人權記錄不佳，外界對蘇林執政後的越南政局充滿憂慮。而中越關係在蘇林時代如何走向，也將會牽動東南亞甚至是台海局勢的穩定。   出身特工家庭 鎮壓毫不手軟 1957年出生的蘇林，是越南標標準準的紅二代，而且是強力部門掌門之後。他的父親蘇權，在越南戰爭時期從事特工工作，前往美國支持的南越地區進行臥底和潛伏。南北越統一後，蘇權擔任越南公安部監獄警察部隊最高指揮官。 蘇林在父親的影響下，畢業於越南人民保安學院第六期，在內政部人民保衛第一司工作。這一部門後來成為越南公安部安全總局，是越共政權的情報、反間諜、特工、鎮壓異議力量的尖刀單位。在越南公安部安全總局期間，蘇林得到了其父蘇權的老戰友裴善吾的提攜和扶持。當時的裴善吾，是安全總局的負責人之一。這段期間，另一位值得留意的人是陳大光，他是蘇林的學弟，也是越南公安部安全總局的成員。他們二人最終在阮富仲時代脫穎而出，陳大光從2016年起擔任越南國家主席。即便是2018年去世後，他的家族勢力也沒有消退。他的弟弟陳國祖迄今都擔任越南公安部副部長。 早在2011年，擔任公安部副部長的蘇林，就指揮越南軍警鎮壓了奠邊省的近萬苗族人的抗議運動。2016年擔任公安部長後，對越南國內萌芽中的公民力量進行了非常嚴厲的壓制，環保人士黃平、黎廷良，記者范杜安以及記者協會成員，紛紛被捕入獄。2018年，在蘇林的主導下，越南通過了《網路安全法》，控制網上言論。此外，越南強力部門在海外進行跨國秘密執法的行動在蘇林執掌公安部期間，也日漸增多，前越南國營企業負責人鄭春清、持不同政見人士張維一等人都是從海外被綁架回越南受審。最為有名的例子，大概是2023年，因為諷刺蘇林在歐洲享用高檔牛排，越南網紅裴俊霖（Bui Tuan Lam）被判刑5年半。 邁入公安治國 改革派式微 越南進入公安治國時代，並不是一個誇張的說法。因為阮富仲時代以來，越共政治局中具有公安和軍事背景的政治局委員，已經超過了三分之一。這絕不是一個好的現象。阮富仲的反貪熔爐運動，除了打貪之外，也變成了對越南國內民營經濟和黨內政敵進行清算的手段。 在目前的越共政治架構中，除了蘇林之外，總理范明正也是公安出身，曾經擔任越南公安部副部長。按越南政治創統，長期以來，越南總理一職通常是由南方派或南北共同認可的人士擔任。但范明正屬於北方派，論公安資歷又低於蘇林。很顯然，范明正的越南政府內閣，也只不過是蘇林的辦事機構而已，不再是四駕馬車（總書記、國家主席、國會主席、總理）之一。 今天的越南還有真正意義上的南方派或改革派嗎？可能沒有了。經過阮富仲十多年的統治，軍警勢力在越共中央的力量已經非常之大，傳統南方文官集團在越共黨內的影響力已經式微。公安軍警治國，並不是阮富仲的無心插柳，而是如今的越共保守派對政權穩定的憂慮，超過了以往。 阮富仲的政治遺產：保守民粹抬頭 胡志明去世之後，只有接替他的黎筍算得上是政治強人。但從黎筍過世開始，越共被長征、阮文靈等親華派主導，開始了革新開放事業，並確立了黨內民主體制。歷任總書記長征、阮文靈、杜梅、黎可漂、農德孟，要麼接受過革命戰爭的考驗，要麼在改革和經濟建設上有能力。他們的政治地位和實力，是靠自己的本事打拼出來的。而且，在阮富仲上位前，越共總書記並非一言九鼎的角色，而是黨內各派的利益協調人。 阮富仲沒有擔任過越南的封疆大吏，也沒有從事過具體的職能部門工作，一直從事馬列主義理論研究的他，被視為是胡志明的最後一個學生。他擔任總書記，當初是越共黨內各派協調的產物——一個年紀大、理論修養好、性格溫和、黨內人見人愛、能協調各方利益的老同志。當時的越共，已經到了南北派對立的高點。部份改革派人士提出「由總理兼任總書記」，將國家權力結構從以黨為中心，改變為以政府為中心。這遭到了阮富仲在內的一大批越共保守派的反對，最終沒有成功。 而成功上台之後的阮富仲，一改馬列主義理論專家的教授學者風，在黨內清洗中毫不手軟，阮明哲、阮晉勇等一大批南方派大將落馬。他自己更是打破了越南共產黨的多個政治常規：總書記突破兩屆任期限制、總書記兼任國家主席、到了退休年齡還不退休等。在阮富仲治下，越共集體領導、黨內民主的四駕馬車體制，已經名存實亡。 事實上，像陳大光、蘇林、范明正這批出身公安強力部門的北方保守派紛紛上位，不論是阮富仲有意安排的結果，還是歷史意外的選擇，都與阮富仲的保守國策具有莫大關聯。酷愛中國古典小說《西遊記》的阮富仲，將自己變成了正義和人民的化身，生活清貧簡樸，將越南人對革新開放以來貧富差距與貪腐的憤怒，變成自己對付改革派的武器。阮富仲出殯國葬當日，很多越南人不捨送別，那份感情是真的。但是，他們所追求的保守民粹，真的是越南的前途嗎？ 保守民粹是阮富仲的政治遺產。阮富仲作為堅定的馬克思主義者，他不會去享用英國牛排，但他的接班人蘇林卻絲毫不避諱對享受的追求。最近一些日子，中國部分輿論認為如果蘇林在越共黨代會上成功加冕，則中越關係至少穩定5年。當越共的權力由文人轉移到紅二代出身的強力部門頭頭手中後，越南革新事業的前景以及地區局勢（例如親越的柬埔寨、寮國），真的令人堪憂。   作者》劉國忠  專欄作家。  

一份中國的研究報告顯示，中國即將迎來前所未有的人口死亡高峰，分別會出現在2040年及2061年，而且來臨的速度之快，規模之大，將對中國社會造成空前挑戰，消息一出，研究報告立即在網路上遭到屏蔽。對此，學者認為，中國人口死亡高峰恐怕會比預估的時間，提早3到5年，但中國政府目前卻仍消極以對，未來除了只會加速少子化危機及影響整個社會生產力之外，更可能引爆類似「白髮運動」的社會抗爭，成為中國社會的不定時炸彈。#請聽記者程寬厚的報導# 中國研究報告 指中國正迎向人口死亡高峰 媒體報導，復旦大學人口研究所教授張震與老齡研究院教授李強透過數理人口分析，推估中國即將迎來前所未有的人口死亡高峰，分別將出現在2040年及2061年。報告強調，中國人口死亡高峰的來臨速度之快、規模之大，將對社會構成空前挑戰。不過，相關的研究報告一經披露後，立即在網路上遭到屏蔽，但卻引發外界更多議論。 研究報告遭網路屏蔽 凸顯中國政府鴕鳥心態 對此，國家安全研究院國家安全研究所副研究員王占璽就認為，這篇研究報告很快遭到屏蔽，充分反映出中國政府不願正視及迴避相關問題的態度，但這些問題，並不會因為中國政府的閃避而消失，甚至有可能會造成更大的衝擊。 中國經濟下滑連帶衝擊養老醫療 死亡高峰恐再提前 至於這次研究預估的死亡高峰時間，王占璽則認為，其中忽略了中國目前的經濟停滯，已經造成中國養老保障嚴重不足及醫療品質快速下降等問題，如果將這些因素再考慮進去的話，他推估，中國人口死亡的高峰恐怕還會再提早3到5年。 他說：『其實這些具體的包括了這個養老跟醫療實際上都是決定老年人口的生存狀態，甚至是他們死亡時間重要的一個背景因素。也就是說，當我們進一步的去考慮到醫療的服務快速下降時，養老保障其實也嚴重的不足，而且其他的配套措施還跟不上來的情況下，我們其實可以去預估這樣的一個死亡高峰，甚至可能比這篇文章所指出的時間，還要再往前提前可能3到5年的時間。』 死亡高峰前5到7年 才是中國社會壓力最大時刻 不僅如此，王占璽並進一步分析，一般人因為殘疾、老化或生病，而喪失完整的身體機能，也就是死前臥床的時間，大約就是7、8年的時間，如果以此來推估，其實死亡高峰之前的5到7年時間，恐怕才是中國整體社會壓力最大的時候，而算一算時間，中國現在就已經幾乎要面臨這樣的問題了。 他說：『如果說照這個研究給定的時間那麼在2040年死亡高峰開始出現，那表示大概在2033年左右，整個社會就要開始面對未來要死亡的這批老年群體，他們其實在生命末期需要照護，所帶來的整體包括家庭跟社會的壓力，其實這個趨勢現在已經出現了。』 不顧承諾 中國將養老承諾甩鍋民眾 儘管問題迫在眉睫，但王占璽卻發現，中國政府的態度卻十分消極，尤其在包括老養基金的給付及社會照護機構建置等方面，甚至可以看出官方現在比較像是要將責任「甩鍋」給民眾。 他說：『過去中國政府自己承諾要提供的養老服務，好像是中國在計畫生育的年代，強調生孩子生一個就好，你年紀大了，國家會養你，但現在他卻會強調照顧老年人是家庭的責任，愈來愈強調家庭在這個過程中的重要性。』 漠視人口死亡高峰危機 恐引爆社會抗爭造成不安 不過，對於中國政府有意將責任甩鍋，或是根本漠視人口死亡高峰的危機，王占璽說，這只會讓問題不斷擴大，而且更加嚴重。尤其在有限資源相互排擠的效應下，民眾為了養護老人，可能會選擇不婚、不生，甚至放棄工作，最後不僅會加速少子化危機，影響整個社會生產力外，更可能會引爆像是「白髮運動」的社會抗爭，成為中國社會中的不定時炸彈。 王占璽說：『比如說我們在前兩年看到所謂的白髮運動，退休的這個群體發現他們的退休保障被縮減，所以他們就走上街頭抗爭，未來會不會出現更多的老人群體，因為他們發現家庭沒有辦法好好的照顧他們，國家對他們的照顧又非常少，為了他們的生存，其實會出現各種衍生出來的社會抗爭，或者其他的社會問題。』 輕社會民生重軍事外交 強國形象終將外強中乾 王占璽強調，要解決相關問題，中國顯然必須要投入巨大的資金，但目前中國的經濟每況愈下，卻選擇將有限的資源，投入在軍事、外交，甚至維穩上，而不是放在解決人民實際會面臨的生活問題，而這樣形塑出的中國，只會是一個外強中乾的國家，外表上看似風光，但實際上，國內整體社會運作的平衡及穩定，卻是正在快速地萎縮及崩解。

台灣音樂人巴奈獲得本屆金曲獎肯定，她在台上提到，「今年金曲獎35年，天安門事件也剛好35年，我們都不要忘記」。對此，旅居美國的「人道中國」創辦人周鋒鎖表示，身為一名六四倖存者，聽到巴奈這段感言，讓他感到激動和溫暖；台灣香港協會理事長桑普也說，不為錢財、只為公義的歌手已愈來愈少，巴奈是「台灣的寶貝」。#記者程寬仁採訪報導# 莫忘天安門事件也35年了 巴奈金曲感言掀熱議 音樂人巴奈長年投身社會運動，上週六(29日)她參加第35屆金曲獎頒獎典禮，並拿下最佳台語專輯獎，她在發表感言時提到，「台灣這個島就是我們的母親，我們這個島有很多不一樣的文化，有很多很重要的、不一樣的族群，但是這個苦難的島，大家都很辛苦，有的時候支配者是綠色的，有時候支配者是藍色的，但是你不要以為流行音樂跟政治是沒有關係的；今天晚上，你們一定要記得，金曲獎35年，你們知道嗎？天安門事件也是剛好35年，我們都不要忘記，台灣加油！」 這段感言引發熱議，有人感到振奮人心，也有人覺得在金曲獎的場合，得獎人的感言應避免觸及政治敏感議題；而在中國，關鍵字「金曲獎」已從微博熱搜第一消失，「巴奈」的名字也成了禁詞，她的音樂作品迅速從中國串流平台下架。 「人道中國」創辦人周鋒鎖指出，藝術的本質是自由，當人們追求自由、追求真相，而同情受害者，相信巴奈就是在這樣的心境下提及天安門事件，這不能說是所謂的政治，而是一個是非善惡的問題。 周鋒鎖：『(原音)感覺非常激動、感到很溫暖，非常感謝她在這樣一個有很多人關注的場所提到「八九六四」，作為一個倖存者，我們知道這是中共特別懼怕的、用各種方式封殺的一個歷史，巴奈她在獲獎的時候講出這段話，我們八九一代都很關注。』 今年六四 巴奈看了生死存忘藝術展 今年適逢六四天安門事件35週年，全球有許多地方舉辦紀念活動，周鋒鎖說，今年各地紀念六四的規模堪稱史上最大，無論線上或線下都很踴躍，他從4月開始就到美國各地和各國陸續參加20多場紀念活動，有些地方更是首度舉辦六四活動；在台灣，他所創辦的「人道中國」與「中國人權」組織，也參與了由華人民主書院協會當時規劃的「生死存忘：六四35週年藝術展」，首度將他們收藏的無名藝術家「六四門板」創作從美國運到台灣展出，展場工作人員也向他透露，巴奈在六四當天前往觀展。 周鋒鎖：『(原音)這個門板是我們收留中最震撼的，就是一個人站在那裡，要推開一個血染的大門，那個門縫中間有一束光透進來，然後你可以想像，儘管這種屠殺的血、這種非常慘烈鎮壓，但是人們想尋求光亮的這種決心，是永遠不能改變的，這直觀的藝術就非常震撼，有很多人去，其實巴奈也去參觀了，在六四當天，有現場工作人員看到，對她來講肯定感觸很深了，在此之後在想八九六四的事情，是她自然真情的表達流露。』 「六四門板」日前在台北展出。(資料照／程寬仁 攝) 關懷普世人權不分國界種族 看見巴奈的可貴 台灣香港協會理事長桑普則提到，關懷六四不外乎出於兩個原因，一個是六四象徵普世人權的價值，另一個是中共不僅威脅著中國人民，也威脅著台灣安危，巴奈是非常出色的歌手，現在看見她對六四的關懷，更是擁有不一樣的格局。 桑普說，相信絕大部分的台灣民眾都嚮往這樣的格局，就是關心世界、關懷台灣以外發生的事情，就像很多人會關注香港反送中5週年、雨傘革命10週年，但並不會在當下去想自己是不是香港人或哪一國人，因此，各界悼念六四也就是出於對普世人權的關懷。 桑普：『(原音)世界有一個人不自由，有一個人人權受打壓，基本上我們出於人道的關懷，都要同樣的待遇，我相信很多人關心「天安門母親」，就出於這個心態吧。我覺得非常高興、非常感激，也非常謝謝這一位歌手，能夠在這個地方冒著被中國封殺的危險，能夠做這個事情，其實這個是更難，因為不為錢財、只為公義的歌手，現在是愈來愈少，所以我覺得是台灣的寶貝。』 周鋒鎖談到，現在巴奈的歌曲在中國各平台迅速下架，未必是中共已統一律定，這樣的下架速度，更有可能是各家業者自我審查的結果；至於官方未來是否會禁止中國歌手參加金曲獎，周鋒鎖認為不一定，因為中共的決策向來非常任意，有可能會再視後續的局勢變化，才會決定。

雖然中共竭盡全力地控制網路、封鎖資訊，但是我堅信在中共淪陷區內能夠翻牆看到外界自由資訊的人數量遠超過大家的想像，早已達到可能變革社會的驚人比例了。 一九八九年那場民主運動已經過去三十五年了，過去一週悼念「六四」屠殺死難者、譴責中共暴政的行動在全球廣泛進行，我相信這些資訊一定也被淪陷區內的人民看到了。 三十五年前中共用軍隊屠殺學生和市民的血腥場面曾經令無數人心生恐懼，可是今年卻與往年不同，大有將要激發出人民的血性與昂揚鬥志的跡象。在自由世界紛紛悼念「六四」亡靈的同時，在中國淪陷區內的遼寧、山東、河南、山西等等省份的農村地區，連續發生了被壓迫已久的農民憤而拿起武器斬殺貪官的事情。這種現象標誌著從官逼民反，到共產專制下的官逼民死，陷入絕望後出現了新的歷史轉折。這意味著從基層民間開始，人民已經不再相信通過中共設置好的條條框框能夠維護自己的合法權益，而是忍無可忍重回通過反抗行動尋求原始正義的新階段。 古代冷兵器時代是官逼民反，而自從集人類邪惡於一身的中共奪得政權後壟斷一切，人民不是不能，而是在中共的洗腦宣傳和暴力打壓下沒有信心產生造反會成功的想法。於是過去幾十年來出現了很多人在遭到中共強拆祖宅、強佔土地，以及遭到中共官員濫用職權、蓄意迫害時，選擇無用的自焚或其它形式的自殺，而不是奮力反抗。 中共為了保持住人民內心的這種恐懼，對於所有敢於挺身而出用武力反抗中共者，都不容分說進行鎮壓。因為靠暴力搶劫起家的中共向來迷信「槍桿子裡面出政權，要維護政權就要靠武裝鬥爭 」。他最怕人民揭竿而起進行武裝反抗，因而會不擇手段地把武裝反抗的星星之火扼殺在萌芽之中。 對所有認清了中共反人類的邪惡本性、敢於用武力反抗的個體，中共都會不管是非曲直一律鎮壓，哪怕你是在行使正當防衛權。楊佳、夏俊峰……   甚至彭明、王炳章等等也因曾呼籲武裝鬥爭獲罪，被跨境綁架，判重刑，遭到共匪這種 所謂「原則」的迫害。 無數歷史事實證明，面對武裝到牙齒、把人民視為頭號敵人的中共暴政—— 人民公敵，「和（平）理（性）非（暴力）」作用十分有限，實力才是硬道理。這是中共忌憚哪怕只是個體武力反抗的原因所在。 共產黨的所謂「法律規定」都只是它維護專制統治的工具，而不是維護公平正義的社會公器。因此在其設定的規則裡反共，無異於被中共戲耍，不可能有什麼很好的效果。只有有戰略性的跳出共產黨規則的束縛，用四兩撥千斤的武裝打法反共，才是正道，才能達到預期的效果。這一點自由世界民主國家一直心照不宣。很明顯，要是和中共暴政講道理有用 ，美國的「對台軍售」也就沒有那麼重要了。 民不畏死何懼造反？前些時候，中共淪陷區內因為絕望而跳橋自殺的人越來越多，這和中共的領導無能又不斷亂作為導致經濟幾乎崩潰脫不了干係。遺憾的是這些置自己責任於不顧的輕生者這樣死了連個數字都不是。他們去了，他們的父母誰來照顧？！死都不怕了，還怕奮力一搏嗎？！ 近日，跳橋自盡的人數似有所減少，出現越演越烈的「殺官潮」，不排除更多人想明白了：「最多不過一死，不如奮力拼搏一回」。 歷史總是驚人的相似，從官逼民死，又走回到了官逼民反。瞄準中共，針對罪大惡極的中共貪官各個擊破，也許就是通往現代文明之路。 能夠肯定的是，作共產黨的官有百利而無一害的日子不復存在了。不拘一格結束共產暴政，引導中國走向憲政法治共和的現代政治文明，人人有責。這不僅是在幫助別人，也是在幫助自己和子孫後代。   作者》陳光誠  中國山東盲人維權律師。從2005-2012年歷經共黨軟禁或監禁，期間並於2006年獲選《TIME》百大人物，2012年經美中政府談判後赴美，現為美國天主教大學人權中心研究員。  

麥兜是香港家傳戶曉的漫畫角色，故事圍繞小豬麥兜與單親媽媽日常生活開展，最近看到香港區議會選舉的新聞，忽然想起麥兜與麥太到餐廳吃午餐的經典情節：   麥兜：麻煩，我要一個常餐。 麥太：常餐？常餐有什麼吃的呀？ 夥計：跟特餐一樣囉。 麥太：那特餐是什麼東西呀？ 夥計：跟快餐差不多囉。 麥太：那快餐又是什麼呀？ 夥計：快餐不就是午餐。 麥太：午餐吃什麼呀？ 夥計：午餐同晚餐一樣啊。 麥太：那晚餐又吃什麼呀？ 夥計：晚餐也就是常餐囉。 麥太：這樣呀，我要兩個常餐呀﹗ 夥計：好東西呀，我們今天的常餐……不好意思，常餐賣完了。   2023年即將結束，下月10日，香港將舉行改制後首場區議會選舉。雖然名為「選舉」，但民選成份大縮水，取而代之是政府直接與間接委任議席，僅餘不足兩成的直選議席，參選者要得到俗稱「三會」的建制人士提名並經資格審查委員會確認是「愛國者」方能參選，港府早前公布有399名候選人合資格「入閘」參選，當中沒有一人來自民主派政黨，就連「建制壞孩子」田北辰主理的「實政圓桌」擬派5人參選，最終只得1人有足夠提名。下月的所謂選舉中，選民如麥兜點餐般，候選人名字不同，但本質是一樣，常餐即是特餐即是快餐午餐與晚餐，經歷一輪鬼打牆後發現原來不只是沒有選擇，而且「賣完了」。   民主派取提名全軍盡墨   然而，政制及內地事務局局長曾國衛對於區議會候選人全是又紅又左的親中人士感到十分驕傲，甚至說：「我既要清一色，又要五光十色。清一色是愛國者，五光十色是不同光譜，不同專業界別，我們都要。」留心，他是說「我們都要」，我們是指誰，是港府？是中共？抑或是建制政黨？無論答案是那一個，反正都不是指有票在手的選民吧！筆者早前撰文指出民主黨參加區議會只是自取其辱，事實證明該黨派出6人爭取提名參選，只有零星提名，不足以達到參選門檻；另一老牌泛民政黨民協，欲派兩人出戰最終零提名。本屆區議會選舉完全沒有可看性，因為結果在報名時已經決定了，港府近日瘋狂催谷選民投票，怕是擔心假選舉唱獨腳戲，投票率低得太難看，貽笑大方。   年花百四萬公帑養一個政治花瓶   有分析指，泛民主派絕跡區議會是中共在「立規矩」，所以連一個民主派人士也容不下。其實不用想得太複雜，民主派不能參選，政治立場固然是考慮因素，但更重要的是錢！過去中國經濟好，為了在香港搶佔政治版圖，建制政黨、左派衛星組織要錢有錢、要人有人，但近年中國經濟危機重重，多個龍頭企業相繼爆雷，中國的公務員都被拖欠薪金，紅色商人不少亦自身難保，又何來閒錢給香港建制派？為今之計就是用公帑去補貼這些建制政黨，議席僧多粥少，「自己人」都不夠分，又怎會輪到民主派呢？   讓我們粗略算一算一個區議員每年所得有多少。根據港府提交立法會文件，2023年起區議員月薪36710港元，如果出任區議會主席及副主席，月薪分別為73420元及55070元。另外，一般區議員每年營運開支581352元；雜項開支津貼99720元；醫療津貼36530。加上在任期內所得酬金總額的15%作任滿酬金，一年可支配超過140萬港元，折合近570萬台幣。這些公帑支出尚未計算開設辦事處與外訪等實報實銷費用。   區議會沒有監察政府職能   區議會向來被視為「街坊保長」，工作集中處理地區事務、解決居民糾紛等，過去區議會最大的實權在於通過地區小型工程計畫和小區參與計畫項目撥款，但2021年港府藉宣誓迫令大批民主派區議員辭職或被褫奪資格，再以剩餘區議員代表不足為由，暫停區議會在推行小區參與計畫及地區小型工程計畫項目的撥款審批權，改由政府部門審批。有關做法原本只是短期措施，但政府在《2023年區議會(修訂)條例草案》委員會報告中提出，新一屆區議會將繼續循上述模式推展計劃，言即區議會被削去財政大權，而且一去沒回頭。   更甚者，香港律政司司長林定國於今年5月曾表示，根據《基本法》，特區政府沒有憲制責任成立區議會，而區議會亦不具備任何政治權力，包括監察政府的權力。林定國這番話是甚麼意思？他要指出，區議會能不能存在決定權在政府，給你是人情，不給亦是道理，就別再想甚麼監察政府了。區議會在香港有41年歷史，經林司長醍醐灌頂，筆者方知自己過去對區議會的理解有誤，簡直錯得離譜。   從前區議會議席由民選產生，司長尚且認為它沒權監督政府，今天區議會超過八成議席由政府委任或間接委任產生，更是政治花瓶無誤。即將當選的新一屆區議員，地區工程撥款沒權把關，監察政府又與他們無關，那麼為何每年要花大筆公帑養幾百個閒人？這不是在找碴，只是基本邏輯問題罷，還望認為區議會可有可無的林司長代為解答一二。   作者》余知宜  在香港從事傳媒工作二十多年，走訪社會各界，目前在台，不忘記者初心。  

隨著中國對台態度日趨強硬，兩岸宗教交流也逐漸變質。清華大學社會學研究所副教授古明君3日就在一場講座中，直指中國早在2016年的十三五規劃綱要及2018年兩會期間，點名要發揮媽祖文化的積極作用，而其中最重要的政治任務就是抵制台獨，推動祖國統一大業，不僅使得兩岸宗教交流蒙上滲透陰影，更讓媽祖成了中共的統戰道具。#記者程寬厚的報導#  中共對台宮廟統戰 媽祖文化成宣傳工具 就在大甲鎮瀾宮媽祖遶境圓滿落幕之際，台灣宮廟是否遭中共滲透也成了討論話題。台灣黑熊學院3日舉行了「非關神明的戰爭：從台灣宮廟組織看中國（共）的紅色滲透」講座，邀請清華大學社會學研究所副教授古明君，以「中共對台灣宮廟統戰工作的現況」為題進行演講。 對於中共看待宗教的態度，古明君說，早在1950年開始，中共就把宗教問題歸為中共中央統戰部負責，並將佛教、道教、伊斯蘭教、基督教、天主教等宗教列為主要目標，其中更把媽祖文化信仰當成國家宣傳工具。 清華大學社會學研究所副教授古明君(程寬厚攝) 十三五規劃綱要點名媽祖 肩負抵制台獨完成統一政治任務 她觀察到，過去十年，台灣信仰團體積極參與中國的民間信仰復興，因此媽祖、關公等民間信仰，就被中共視為可以發展出對台灣進行文化統戰的模式，尤其媽姐文化更曾在2016年中共十三五規劃綱要「推進一帶一路建設」中被點名，應發揮積極作用，其後2018年的兩會期間，更明確指出媽祖文化應肩負「抵制台獨」，「推動祖國統一大業」的政治任務，根本毫不避諱將媽祖當成了對台統戰的道具。 古明君說：『相應這個十三五規劃，福建代表團在第十三屆的全國人大會裡面，就提了一個建議案，呼應國家的這個規劃，他要怎麼樣好好的建設這個一帶一路、海上絲綢之路，實踐祖國統一大業，這個媽祖文化可以怎麼樣來扮演這個重要的作用呢？他說建議要國家中共中央統戰部，然後國家國台辦，還有文化部門，以及省這一級，還有市這一級，也就是黨跟政府都要聯合起來，成立一個更大規模國家層級的一個部門，來推動媽祖文化，要做很多短中期的發展等等，不只是民間要做，媽祖廟要做，學校也要來做，海外各方面的資源都一起在做，要推動一些項目，目標就是要抵制台獨、推動祖國統一大業，從他們官方的角度來看，媽祖就是有一個重要的政治任務，可能可以促進祖國統一大業。』 媽祖信仰去宗教化 魚目混珠遂行統戰目標 古明君強調，中共把媽祖信仰進行去宗教化，轉向「文化化」，產生和媽祖信仰絕然不同的「媽祖文化」，然後能在信仰社群與國家議程的交織與互動中，成為被黨國收編的國家文化工具，讓它披著宗教外衣，實則就是在進行統戰政治任務。 古明君舉例說，像2009年首屆的海峽論壇以來就是如此，中共會選在同一時段合併舉行「媽祖文化活動週」，時間選在媽祖生辰，以此邀請台灣廟宇組織，以進香名義，帶團參與出席海峽論壇，達到外溢的政治目的。她說：『2009年以後進香的媽祖生日323，就納入海峽論壇的一部分，是海峽論壇裡面的一個重要活動，所以其實可能在台灣這邊，在招攬信眾說，我們一起去進香，說我們去那邊幫媽祖過生日…可是去到那邊其實是參加海峽論壇幫海峽論壇做業績，去年在疫情期間還在辦，你看這怎麼會是拜媽祖呢？這就是一個大型晚會呀，所以它就是在這個晚會，去邀請了一堆台灣的廟宇來。』 中共對台宗教工作新模式 在台協力者被吸收成中共直接入台節點？ 然而，這種透過宗教交流的對台統戰工作，除了參與進香團進而操作成政治宣傳外，另外還包括了與台灣里長建立溝通管道，以及利用中國與台灣宮廟互動發展中共代理人。不過，古明君提醒，在疫情之後，2023年會是兩岸交流的大動員，中共對台的宗教工作也會有新做法，包括積極盤點在台宗教網路與人脈，建立直接影響，以及在台灣宗教團體掛牌，設置祖庭聯絡處，或甚至是在私校成立研究中心；但她認為，未來中共是否會直接吸收在台的協力者，成為直接受中共管控的入台節點，才是我們最應該關注的。 她說：『你會看到這幾年疫情之後，他有點積極的動員和盤點，以前那些跟我合作的人，現在是不是還叫得動，要他表態的話，他會不會做這件事情、所以宗教方面我們發現一些新的趨勢，比如說，很積極的盤點以前合作過的人，現在趕快來中國報復式進香，還有一種新的模式就是你到中國祖廟拜拜很困難，那我們在台灣建一個聯絡處好嗎？掛一個牌子就行了嘛，在台灣的某個廟或某個宗教團體掛一個牌子，或是到私校高等學校，辦私校現在都很困難，怕學校倒閉，那捐一筆錢，讓你做一個什麼研究中心，不好嗎？所以我們現在比較注意到是不是會有這種趨勢，以往透過很多的跨海峽關係，來認出誰是在地協力者，但是接下來，是不是會直接吸納這些在地協力者，變成是直接的入台的基地，這個大概是接下來我們會特別要關心的一個重點 。』 防宗教交流成破口 學者籲強化中國因素意識  古明君分析，兩岸處於不同的政治體制，因此對於宗教管理也各有不同，相對於中國對宗教的控制，台灣對宗教的自由開放，反而成了兩岸宗教交流中的弱勢。因此她建議，不論在宗教或其他一般領域，民眾都應該要提高「中國因素」的意識，清楚認識到其實中國的宗教背後，就是有中國政府的力量，會透過各種東西發揮其影響力，而且絕對不限於宗教領域。而唯有人人都有這樣認知，才不致於讓「宗教」成為台灣境外影響力的破口。